우리는 하늘에서 먹고 마시게 될 것인가?

1. 서론

“우리는 천국에서 먹고 마시게 될까?”라는 질문은 우리의 단순한 호기심을 넘어, 장차 누리게 될 소망과도 깊이 연결되어 있다. 성경은 하나님의 미래 나라를 잔치와 연회, 어린 양의 혼인 잔치와 연결하여 말하는 동시에, 성도들이 “다시 주리지도 아니하고 목마르지도 아니하리니”(계 7:16)라고 약속한다. 그렇다면 이 두 가지 주제는 어떻게 조화를 이루는가?

성경적 종말론의 관점에서, 우리가 천국에서 먹고 마시는지에 대한 질문을 바르게 다루려면 다음과 같은 구분과 정리가 필요하다.

• **현재의 하늘(중간 상태)**와
• **부활 이후 새 하늘과 새 땅에서의 영원한 삶(영원상태)**을 구분하고,
• 영화로운 몸과 음식에 대해 성경이 말하는 내용을 살피며,
• “다시는 주리지도 목마르지도 않는다”는 말의 의미를 바르게 이해하고,
• 오는 세대에서의 먹고 마심의 필요성이 아니라 목적과 의미를 분명히 해야 한다.

이 글은 특히 천국에서의 먹고 마심에 초점을 맞추어, 이 질문과 직접 관련된 핵심 성경 구절들을 통합적으로 살펴본다.

2. 두 단계의 하늘: 현재의 하늘과 미래의 새 하늘과 새 땅

사람들이 “천국에서 먹고 마시는가?”라고 물을 때, 종종 성경이 구분하는 두 가지 현실을 뒤섞어 생각하곤 한다.

1. 현재의 하늘(중간 상태) – 성도들이 죽은 직후 그 영혼이 즉시 가는 곳 (빌 1:23; 고후 5:8 참조).
2. 영원한 상태 – 부활과 최후 심판 이후의 새 하늘과 새 땅, 그리고 새 예루살렘 (계 21–22장; 벧후 3:13).

성경은 “먹고 마심”이라는 주제를 주로 다음과 연결하여 말한다.

• 우리의 부활의 몸의 모형이 되시는 그리스도의 부활의 몸 (고전 15:49; 빌 3:20–21; 요일 3:2),
• 장차 올 하나님의 나라와 어린 양의 혼인 잔치 (마 8:11; 26:29; 눅 22:16–18; 계 19:7–9),
• 새 예루살렘 가운데 있는 생명나무와 생명수의 강 (계 22:1–2).

따라서 “우리는 천국에서 먹고 마시는가?”라는 질문은, 엄밀히 말하면 영화로운 부활의 몸을 입고 새 땅에서 살게 될 삶에 대한 질문이다. 다만 그 함의가 현재의 하늘(중간 상태)에 대해서도 부분적으로 연결될 수 있다.

3. 영화로운 몸과 먹고 마실 수 있는 능력

성경적 근거의 핵심은 그리스도의 부활의 몸의 성격이다. 왜냐하면 믿는 자들은 “그 아들의 형상을 본받게 하기 위해”(롬 8:29) 예정되었고, 우리의 몸은 “그의 영광의 몸의 형체와 같이” 변하게 될 것이기 때문이다(빌 3:21).

3.1 예수님은 부활하신 후 실제로 드시고 마셨다

예수님은 부활하신 후, 제자들 앞에서 일부러 음식을 드시는 행동을 하셨다.

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“그들이 너무 기쁨으로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여기고 있을 때에 예수께서 그들에게 이르시되 여기 무엇을 먹을 것이 있느냐 하시니.
이에 구운 생선 한 토막을 드리매.
받으사 그 앞에서 잡수시더라.”
— 누가복음 24:41–43

또 갈릴리 바닷가에서도 이렇게 하신다.

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“예수께서 이르시되 와서 조반을 먹으라 하시니 … 예수께서 가셔서 떡을 가져다가 그들에게 주시고 또 생선도 그와 같이 하시니라.”
— 요한복음 21:12–13

이러한 구절들은 종말론적으로 매우 중요하다.

• 영화롭게 된 부활의 몸, 즉 불멸의 몸도 실제로 음식을 받아 먹을 수 있다는 점을 보여주며,
• 예수님의 식사는 생명을 유지하거나 쇠약을 막기 위한 것이 아니라, 몸을 가진 실제 인격으로서의 실재성과 교제를 드러내기 위한 표시적·공동체적 행동이었다.

이 신학적 요점을 간단히 정리하면 다음과 같다.

이로부터 부활한 성도들이 먹고 마실 능력을 갖게 될 것이라는 결론에 강력한 성경적 뒷받침이 주어진다.

3.2 부활의 몸은 생명을 유지하기 위해 음식이 필요하지 않다

동시에 성경은 부활의 몸을 다음과 같이 묘사한다.

• 썩지 아니할 것, 죽지 아니할 것 (고전 15:42–53),
• 다시는 죽을 수 없는 존재 (눅 20:35–36),
• 저주와 고통과 썩어짐으로부터 자유로운 상태 (계 21:4; 22:3).

이는 곧 부활의 상태에서는 지금과 같이 생명을 유지하기 위해 필수적으로 음식을 섭취해야 하는 구조가 아니라는 것을 의미한다. 장차 천국에서의 먹고 마심은 생존을 위한 것이 아니라, 기쁨과 교제, 예배와 찬양을 위한 것이 될 것이다.

4. 나라 안에서의 잔치: 천국에서 먹고 마심에 대한 성경의 그림들

미래 하나님의 나라에서의 먹고 마심에 대해 분명하게 언급하는 중요한 본문들이 있다. 이 본문들은 특히 완성된 하나님 나라와 새 하늘과 새 땅에서 실제로 식사하는 모습을 가리키는 명백한 증거가 된다.

4.1 어린 양의 혼인 잔치

요한계시록 19:7–9은 절정적인 혼인 잔치를 묘사한다.

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“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다.”
— 요한계시록 19:9

“혼인 잔치”라는 표현은 분명히 잔치와 만찬을 떠올리게 한다. 이는 그리스도와 그 백성의 연합이 완전히 성취되었음을 기념하는 공동 식사의 이미지를 사용한다. 어떤 신학자들은 이 그림의 상징적 의미를 강조하지만, “잔치, 청함을 받은 자들, 복이 있다”는 언어는 성경 전체가 보여 주는, 하나님 나라 안에서 실제 잔치가 베풀어지는 일관된 패턴과 잘 맞아 떨어진다(사 25:6 참조).

4.2 예수님의 약속: 제자들과 다시 먹고 마시리라

예수님은 최후의 만찬 자리에서 미래 하나님 나라의 식탁 교제와 성만찬을 연결시킨다.

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“내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 것으로 마시는 날까지 마시지 아니하리라.”
— 마태복음 26:29

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“내가 너희에게 이르노니 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 내가 포도나무에서 난 열매를 다시 마시지 아니하리라 하시니라.”
— 누가복음 22:18

여기에서 예수님은 아주 분명히 말씀하신다.

• 예수님 자신이 **다시 포도나무의 열매(포도주)**를 마실 것이고,
• 그때는 “너희와 함께”, 곧 제자들과 함께 마시며,
• 그 시점은 하나님의 나라가 완전히 임할 때, 곧 아버지의 나라에서이다.

이는 장차 임할 나라에서의 실제적인 공동 식사와 음료의 나눔을 강하게 시사한다.

4.3 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 잔치 자리에 앉다

예수님은 또 이렇게 말씀하신다.

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“내가 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에서 잔치 자리에 앉으려니와.”
— 마태복음 8:11

“잔치 자리에 앉는다(비스듬히 기대어 앉는다)”는 표현은 당시의 연회석에 누워 식사하는 자세를 가리킨다. 이는 완성된 하나님 나라에서 구속받은 자들이 족장들과 함께 실제로 공동 식사에 참여하는 모습을 예견한다.

4.4 새 예루살렘의 생명나무와 그 열매

새 하늘과 새 땅이 이루어진 영원한 상태에서, 요한은 이렇게 본다.

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“또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 … 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 ….”
— 요한계시록 22:1–2

그리고 이 열매에 대해 성도에게 직접 약속하신다.

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“이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라.”
— 요한계시록 2:7

여기에서 몇 가지 중요한 점을 볼 수 있다.

• 생명나무는 실제로 열매를 맺는다.
• 그 열매는 분명히 먹는 대상이다(“먹게 하리라”).
• 이는 상실된 에덴의 낙원이 회복되고 그 이상으로 확장된 모습이다(창 2–3장; 계 22:1–5 비교).

따라서 영원한 상태, 새 하늘과 새 땅에서도 실제적인 먹는 행위가 존재함은, 단순한 상징이 아니라 성도에게 약속된 복의 일부로 나타난다.

4.5 생명수의 강

요한은 다음과 같은 모습도 본다.

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“또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 ….”
— 요한계시록 22:1

그리고 주님은 또 이렇게 말씀하신다.

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“내가 목마른 자에게 생명수 샘물에서 값없이 주리니.”
— 요한계시록 21:6

여기서 말하는 생명수는 분명 깊은 영적 의미를 가진다(영생, 하나님 안에서의 궁극적 만족). 그러나 동시에, 마시는 행위의 이미지가 일관되게 사용되고 있다. 생명나무와 마찬가지로, 죽음이나 결핍의 위협은 전혀 없지만, 하나님이 주시는 것을 육체적으로도 누리는 기쁨과 풍요가 여기에 표현되어 있는 것으로 이해할 수 있다.

5. “다시 주리지 아니하며”: “주림과 목마름 없음”은 어떻게 이해해야 하는가

이제 어떤 이들은 다음 구절을 들어, 천국에서 먹고 마시는 개념에 이의를 제기하기도 한다.

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“그들이 다시는 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고.”
— 요한계시록 7:16

성경이 한편으로는 다시는 주리지도 목마르지도 않는다고 약속하면서, 다른 한편으로는 잔치와 포도주와 열매를 말하는 것은 어떻게 가능한가?

5.1 필요의 종결, 즐거움의 종결이 아니다

요한계시록 7:16–17의 문맥을 보면 그 의미가 분명해진다.

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“그들이 다시는 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니하리니.
이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 ….”

여기서 강조점은 고통과 결핍, 위험의 종식에 있다. “다시 주리지 아니하며”라는 말은 곧,

• 더 이상 음식이 부족해서 겪는 고통이 없고,
• 더 이상 육체적 고난과 궁핍이 없으며,
• 기근이나 갈증으로 인한 죽음의 위험이 완전히 사라진다는 뜻이다.

이는 기쁨과 교제로서의 먹고 마심과 전혀 모순되지 않는다. 가난에서 벗어난 사람이 “이제 다시는 배고프지 않을 거야”라고 말할 때, 그것은 다시는 결핍으로 인한 굶주림을 겪지 않겠다는 뜻이지, 더 이상 음식을 먹지 않겠다는 말이 아닌 것과 같다.

마찬가지로 계시록 7장의 약속은 “채워지지 않는 필요와 결핍의 종식”을 말하는 것이지, “모든 먹는 행위의 제거”를 말하는 것이 아니다.

5.2 그리스도 안에서의 영적 충만

“다시 주리지 않는다”는 이미지는 동시에 그리스도 안에서의 완전한 영적 만족을 가리킨다. 예수님은 생명의 떡이시며(요 6:35), 생수의 근원이시다(요 4:14; 7:37–39). 천국에서는

• 더 이상 영적 공허함이 없고,
• 하나님을 향한 갈급함이 채워지지 않은 상태로 남아 있지 않으며,
• 하나님 임재로부터의 거리감이 전혀 없을 것이다(계 21:3; 22:4).

따라서 잔치의 이미지와 다시 주리지도 목마르지도 않는다는 약속은 서로 대립하지 않고 조화를 이룬다. 우리의 가장 깊은 갈망, 곧 하나님 자신을 향한 배고픔과 목마름이 영원히 완전하게 만족될 것이라는 약속이다. 그 완전한 만족 안에서, 몸을 가진 존재로서의 먹고 마심은 기쁨과 교제, 예배의 표현이 될 것이지, 부족함을 메우기 위한 행위가 아닐 것이다.

6. 천국에서 먹고 마시는 목적

지금까지의 성경적 자료를 종합하면, “우리는 천국에서 먹고 마시게 될까?”라는 질문에 세 가지 중요한 방향에서 답할 수 있다.

6.1 그렇다. 성경은 우리가 먹고 마실 수 있음을 가리킨다

• 예수님의 부활 후 식사 장면은, 영화로운 몸이 실제 음식을 먹을 수 있음을 보여준다(눅 24:41–43; 요 21:12–13).
• 예수님은 하나님의 나라에서 제자들과 함께 다시 포도나무의 열매를 마시겠다고 약속하셨다(마 26:29; 눅 22:18).
• 성도들은 천국에서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 잔치 자리에 앉게 될 것이다(마 8:11).
• 구속받은 자들은 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들이다(계 19:7–9).
• 이기는 자들에게는 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 먹게 하겠다고 약속하셨고(계 2:7), 그 생명나무는 새 예루살렘 안에서 열두 가지 열매를 맺는다(계 22:2).

이 모든 본문을 종합해 볼 때, 특히 부활 이후 새 하늘과 새 땅에서의 삶 속에 실제적인 먹고 마심이 포함될 것이라는 결론에 이르게 된다.

6.2 그러나 먹고 마시는 것은 “생존을 위한 필요”가 아니다

단, 그때의 먹고 마심은 지금과는 양식이 근본적으로 다르게 될 것이다.

• 더 이상 결핍으로 인한 배고픔이 없고,
• 더 이상 궁핍으로 인한 갈증이 없으며,
• 약해지거나 늙어 죽어 가는 몸을 유지하기 위해 칼로리가 필요한 구조도 아니다.

우리의 영화로운 몸은 썩지도 죽지도 않는 몸이며, “사망이 없어졌다”(계 21:4; 고전 15:54–55)는 선언 아래 있게 된다. 그러므로 장차 누리게 될 음식과 음료는 실제적이지만, 기능은 ‘생명 보존’이 아니라 ‘기쁨과 표현’이 될 것이다.

6.3 먹고 마심은 교제와 기쁨, 예배를 드러내는 행위가 된다

성경에서 함께 식사하는 것은 종종 다음을 상징하거나 수반한다.

• 언약적 교제 (출 24:9–11 등),
• 기쁨과 축제 (사 25:6–9),
• 하나님께 대한 감사와 예배 (신 12:7; 고전 10:31).

그러므로 새 하늘과 새 땅, 천년왕국과 영원한 상태에서의 먹고 마심은

• 그리스도의 완전한 구속 사역이 성취되었음을 기념하고,
• 하나님의 백성으로서의 연합과 하나 됨을 드러내며,
• 죄와 저주가 제거된 완전히 회복된 창조 세계에서 하나님의 선하심을 기쁨으로 누리는 행위가 될 것이다.

이러한 맥락에서, 어린 양의 혼인 잔치, 생명나무의 열매, 생명수의 강은 모두 장차 임할 하나님의 나라가 비물질적인 추상이 아니라, 실제로 몸을 가지고 풍성함을 누리는 나라라는 사실을 증거한다. 다만 거기에는 죄도, 고통도, 결핍도 없다.

7. 결론

이제 성경적 증언을 종합하여, “우리는 천국에서 먹고 마시게 될까?”라는 질문에 다음과 같이 정리하여 답할 수 있다.

• 그렇다. 영화로운 부활의 몸을 입은 성도들은, 부활하신 그리스도의 모범과 여러 성경의 약속에 따라, 장차 올 하나님 나라와 새 하늘과 새 땅에서 실제로 먹고 마실 수 있을 것이다.
• 그러나 우리는 더 이상 결핍의 의미에서 “배고프거나 목마르다”는 경험을 하지 않을 것이다. 굶주림과 갈증, 그로 인한 위험과 고통은 모두 지나가 버린 옛 질서에 속한 것이다.
• 천국에서의 먹고 마심은 하나님의 선하신 선물로서, 교제와 기쁨, 예배와 찬양을 표현하는 수단이 될 것이며, 하나님이 그 백성과 함께 거하시는 새 창조 가운데서, 저주가 더 이상 존재하지 않는 상태에서 누리는 풍성한 복이 될 것이다(계 21–22장).

요약하자면, 성경적 종말론이 제시하는 우리의 미래는 모호하고 비물질적인 영적 상태가 아니라, 실제 몸을 가진 부활의 삶이다. 그 속에서 음식과 음료, 잔치와 연회는 그리스도의 영광과, 그분 안에서 우리가 영원히 누리게 될 만족과 기쁨을 더욱 크게 드러내는 수단이 될 것이다.

FAQ

Q: 천국에서의 먹고 마심은 실제인가요, 아니면 상징적 표현인가요?

성경은 장차 올 하나님 나라에서의 실제적인 먹는 행위를 강하게 시사한다. 부활하신 예수님은 부활의 몸으로 실제 생선과 떡을 잡수셨고(눅 24:41–43; 요 21:12–13), 제자들과 함께 포도나무의 열매를 하나님의 나라에서 다시 마시겠다고 약속하셨으며(마 26:29), 성도들은 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들로 묘사된다(계 19:9). 이러한 본문들은 상징적 의미를 내포하면서도, 현실적인 식사와 깊이 결부된 언어를 사용하고 있다.

Q: 우리가 천국에서 먹고 마신다면, 성경이 왜 “다시 주리지 아니하며 목마르지도 아니한다”고 말하나요?

요한계시록 7:16은 고통과 결핍의 종식을 약속하는 말씀이다. “다시 주리지 아니한다”는 말은

• 음식이 부족해서 굶주리는 고통을 당하지 않고,
• 삶을 위협하는 기근과 갈증의 위험이 더 이상 없으며,
• 어떤 형태의 부족함도 존재하지 않는다는 의미이다.

반면, 천국에서의 먹고 마심은 생존을 위한 필수 행위가 아니라, 넘쳐 흐르는 기쁨과 사랑의 교제를 표현하는 행위가 될 것이다. 따라서 이 두 가지는 상호 모순이 아니라, 서로 보완하는 진리이다.

Q: 새 예루살렘의 생명나무는 실제로 성도들이 먹는 열매를 맺게 되나요?

그렇다. 예수님은 “이기는 그에게는 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라”(계 2:7)고 약속하셨고, 요한은 그 생명나무가 “열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고”(계 22:2) 있다고 기록한다. 이는 성도들이 생명나무의 열매를 실제적으로 누리게 될 것을 가리키며, 동시에 그것을 통해 하나님의 임재 안에서 누리는 영생의 충만함이 상징되고 전달된다.

Q: 천국에서 먹는 음식은 희생 제물이나 고기를 포함하나요, 아니면 식물성 음식만 있나요?

성경은 장차 천국의 전체적인 식단을 상세히 제시하지 않는다. 다만, 부활하신 그리스도의 식사 가운데 생선이 언급되고(눅 24장; 요 21장), 새 예루살렘에서는 생명나무의 열매가 분명히 언급된다(계 22:2). 영원한 상태에서의 동물의 죽음 여부에 대해서는 성경이 직접적으로 말하지 않는다. 분명한 것은 **“사망이 다시 있지 아니하다”**는 사실이다(계 21:4; 고전 15:26). 그러므로 우리는 천국에서 실제 먹고 마시는 일이 있다는 것을 확실히 말할 수 있지만, 그 구체적인 종류와 방식은 하나님께서 지혜 가운데 준비해 두신 영역으로 남겨 두어야 한다.

Q: 부활의 몸은 음식을 먹지 않으면 유지될 수 없는 구조인가요?

그렇지 않다. 부활의 몸은 썩지 않고, 영광스럽고, 강하며, 불멸한 몸으로 묘사된다(고전 15:42–54). 이러한 몸은 죽음과 부패의 지배를 전혀 받지 않으며, 생명을 유지하기 위해 음식에 의존할 필요가 없다. 따라서 천국에서의 음식과 음료는 생존을 위해 필수적인 수단이 아니라, 하나님과의 교제, 성도들 간의 사랑의 연합, 그리고 하나님의 선하심을 찬양하는 기쁨의 표현 수단이 될 것이다.