영원을 위한 건축: 금, 은, 보석으로 짓는 삶

1. 서론

“영원을 위해 짓는다”는 이미지는 사도 바울이 그리스도인의 삶을 설명할 때 사용하는 핵심 비유 가운데 하나입니다. 고린도전서 3:10–15에서 그는 금, 은, 보석과 나무, 풀, 짚을 대조하면서, 모든 그리스도인의 사역이 하나님 앞에서 동일한 가치와 무게를 갖는 것은 아님을 보여 줍니다. 이 본문은 그리스도의 심판대, 영원한 상급 교리, 그리고 영원히 남는 것과 불태워 사라질 것의 차이를 이해하는 데 기초가 됩니다.

이 글은 고린도전서 3:10–15를 설명하고, 실제적인 차원에서 당신의 삶과 사역을 영원히 남는 재료로 짓는다는 것이 무엇을 의미하는지를 살펴봅니다.

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“만일 누구든지 이 터 위에 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 세우면
각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고
그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라”
— 고린도전서 3:12–13

2. 고린도전서 3:10–15의 문맥

고린도전서 3장에서 바울은 고린도 교회 안의 분쟁과 분열을 다루면서, 그리스도인의 사역을 건축의 비유로 설명합니다.

2.1 기초: 예수 그리스도

바울은 타협할 수 없는 한 가지 진리부터 분명히 합니다.

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“이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라”
— 고린도전서 3:11

기초는 그리스도 자신, 곧 그분의 인격과 구속 사역입니다. 이것은 다음을 의미합니다.

• 믿는 자에게 구원은 이미 확정된 사실입니다.
• 이 본문이 다루는 쟁점은 구원을 얻느냐의 문제가 아니라, 구원 이후에 어떻게 쌓아 올리느냐의 문제입니다.
• 모든 참된 그리스도인의 사역은 인간의 지혜, 도덕주의, 종교적 전통이 아니라 오직 그리스도 위에 세워져야 합니다.

2.2 건축자들: 모든 신자

바울은 먼저 이 이미지를 자신과 다른 교회의 지도자들에게 적용합니다 (고전 3:10). 그러나 곧 이 원리는 분명히 모든 신자에게 확장됩니다.

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“만일 누구든지 이 터 위에…” (12절)
“각 사람의 공적이 나타날 터인데…” (13절)

목회자만이 아니라 모든 그리스도인이 건축자입니다. 각 신자는 자신의 선택, 우선순위, 말, 관계, 사역, 재정과 자원의 사용을 통해 그리스도라는 터 위에 한 평생을 건축하고 있는 것입니다.

3. 두 부류의 건축 재료

바울은 두 개의 삼중 목록을 제시합니다.

• 금, 은, 보석
• 나무, 풀, 짚

이것은 두 종류의 전혀 다른 질적인 사역을 상징하는 것이지, 사역의 양을 말하는 것이 아닙니다.

3.1 재료들의 비교

바울의 관심은 무엇보다 눈에 보이는 크기나 화려함이 아니라, 질적 본질입니다. 매우 공개적이고 큰 사역이 나무와 짚일 수 있고, 아무도 주목하지 않는 숨은 충성의 행위가 금과 보석일 수 있습니다.

3.2 금, 은, 보석: 영원한 질의 사역

바울은 각 재료의 상징을 구체적으로 정의하지는 않지만, 성경 전체의 문맥을 보면 몇 가지 연상이 가능합니다.

• 금은 자주 하나님의 영광과, 오직 하나님을 위해 드려진 것을 상징합니다 (출애굽기 25장; 고전 10:31 참조).
• 은은 성경에서 속전과 구속과 연결되므로, 복음 전파와 복음 중심의 섬김을 떠올리게 합니다 (레위기 27장).
• 보석은 성령이 빚어 내시는 풍성하고 다양한 의로운 행실, 곧 “성도들의 옳은 행실”을 연상시킵니다 (계 19:8).

요약하자면, 금, 은, 보석은 다음과 같은 사역을 가리킵니다.

• 믿음과 성령 의존에서 흘러나오는 행위
• 건전한 교리와 성경에 대한 순종에 기초한 실천
• 사람의 박수나 인정이 아니라 그리스도의 영광만을 목적하는 섬김
• 복음과 교회의 덕을 세움에 일치하는 사역

3.3 나무, 풀, 짚: 잠정적이고 무가치한 사역

이 값싸고 쉽게 타버리는 재료들은, 겉으로는 인상적이고 바빠 보일 수 있으나 영원한 가치를 갖지 못하는 그리스도인의 활동을 묘사합니다.

• 성령 의존이 아니라 자기 힘과 능력으로 행하는 것
• 그리스도에 대한 사랑이 아니라 교만, 전통, 주변의 압력에 의해 움직이는 것
• 진리와 거룩보다는 숫자, 이미지, 편안함을 우선하는 것
• 사람 눈에는 도덕적이고 “괜찮은 일”처럼 보일 수 있지만, 방향이 빗나가 있거나 동기가 어긋난 일들

이것이 반드시 노골적인 죄악만을 가리키는 것은 아닙니다. 오히려 종종 “나쁜 선행”, 곧 외형적으로는 무난하지만 내면적으로는 부패한 행동을 의미하기도 합니다 (고전 4:5; 히 4:13 참조).

4. 불 시험: 그리스도의 심판대

바울은 이렇게 말합니다.

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“각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고
그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라”
— 고린도전서 3:13

4.1 “그 날”과 그리스도의 심판대

“그 날”은 신자들이 그리스도 앞에 서게 될 그리스도의 심판대(헬라어: 베마, bēma) 를 가리킵니다. 성경은 이것을 다음과 같이 증언합니다.

• 고린도후서 5:10 — “이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어…”
• 로마서 14:10–12 — “우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직고하리라”

종말론적 관점에서 볼 때, 이 심판은 휴거 이후 하늘에서 이루어지며, 구원받은 자들만을 대상으로 합니다. 이것은 정죄를 위한 죄의 심판이 아니라, 상급을 위한 행위의 심판입니다 (요 5:24; 롬 8:1 참조).

4.2 불의 성격

고린도전서 3장의 “불”은 그리스도의 거룩하고 꿰뚫어 보시는 평가를 생생하게 묘사한 상징입니다.

• 이것은 죄값을 치르기 위한 연옥의 불이 아닙니다. 죄에 대한 형벌은 이미 그리스도께서 전부 담당하셨습니다.
• 이는 “각 사람의 공적이 어떠한 것”인지 시험하는 검증의 불입니다 (13절).
• 하나님의 성품과 뜻에 합치되지 않는 모든 무가치한 것들을 불태워 제거하고, 그분과 일치하는 것만 남게 합니다.

다시 말해, 이 불은 완전한 그리스도의 살피심을 상징합니다. 주님은 우리가 무엇을 했는지뿐 아니라, 왜 그렇게 했는지까지 아십니다 (고전 4:5; 계 2:23).

5. 상과 손해: 구원은 받되 불 가운데서 받은 것 같이

바울은 서로 다른 두 가지 결과를 분명히 말합니다.

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“만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고”
— 고린도전서 3:14

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“누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 얻되
불 가운데서 받은 것 같으리라”
— 고린도전서 3:15

5.1 상을 받는 경우

불 시험을 통과한 후에도 금, 은, 보석이 남아 있을 때,

• 그 신자는 “상을 받고”
• 성경은 상을 다른 곳에서 면류관, 유업(기업), 하나님 나라에서의 책임과 권세라는 용어로 묘사합니다 (고전 9:25; 딤후 4:8; 눅 19:11–27; 골 3:23–24).

이 상들은 다음과 같은 특징을 지닙니다.

• 전적으로 은혜이지만, 동시에 행위에 따른 상급입니다. 곧 우리가 성령을 따라 행할 때 그리스도께서 우리를 통해 이루신 일들을 인정해 주시는 것입니다.
• 영원한 것입니다. 이는 천년왕국과 영원한 하나님 나라에서 우리가 누릴 영광과 섬김, 기쁨의 그릇의 크기와 관련됩니다.

5.2 해를 받되, 구원은 받는 경우

한 신자의 일생이 주로 나무, 풀, 짚과 같은 사역으로 가득 차 있다면,

• 그는 “해를 받으리니” — 이는 있을 수 있었던 것들을 잃는 손해입니다.
  • 잃어버린 상, 놓쳐 버린 영원한 기회, 오는 세대에서 하나님을 영화롭게 할 수 있는 능력의 축소 등
• 그러나 “자신은 구원을 얻되” — 구원의 여부는 조금도 흔들리지 않습니다.
• “불 가운데서 받은 것 같으리라” — 마치 불이 난 집에서 목숨만 간신히 건지고 아무것도 들고 나오지 못한 사람과 같습니다.

이 말씀은 **칭의(구원, 신분)**와 **상급(평가, 보상)**을 분명히 구분해 줍니다. 어떤 신자는 영원한 열매가 거의 없이 하늘에 이를 수도 있습니다. 그는 은혜로 구원받았지만, 주님 앞에 내어 드릴 것이 거의 없는 상태로 설 수 있다는 것입니다.

6. 오늘, 어떻게 영원을 위해 짓는가

금, 은, 보석으로 짓는다는 것은 우리의 삶과 사역이 영원을 기준으로 정렬되어 있다는 뜻입니다. 고린도전서 3:10–15는 몇 가지 실제적인 적용을 제시합니다.

6.1 대충이 아니라, 신중하게 짓기

바울은 이렇게 경고합니다.

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“…그러나 각각 어떻게 그 위에 세울까를 조심할지니라”
— 고린도전서 3:10

신중한 건축은 다음을 포함합니다.

• 교리적 분별: 우리의 가르침과 믿음이 문화의 흐름이나 인간의 철학이 아니라, 성경 전체의 가르침과 일치하는지 늘 점검하는 것
• 도덕적·윤리적 정직성: “성공”을 위해 거룩을 훼손하는 사역 방식을 단호히 거절하는 것
• 의도적인 제자훈련: 단순한 활동량이나 출석 숫자가 아니라, 영적 성숙과 그리스도의 형상을 이루는 것에 초점을 두는 것

6.2 겉모습이 아니라, 동기를 우선하기

주님은 “어두움에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니”라고 하셨습니다 (고전 4:5). 두 신자가 겉으로는 동일한 행위를 할 수 있지만, 그 중 한 사람은 금으로, 다른 한 사람은 짚으로 짓고 있을 수 있습니다. 그것을 가르는 기준은 다음과 같습니다.

• 그 행동이 그리스도에 대한 사랑에서 나오는가, 아니면 사람에게 인정받고 싶은 욕구에서 나오는가
• 성령의 도우심을 의지하여 하는가, 아니면 자신감과 자기 능력에 기대는가
• 하나님의 영광과 이웃의 유익을 목표로 하는가, 아니면 은밀한 자기 과시와 자기 확장을 위한 것인가

영원을 위한 건축은 복음 앞에서 마음을 지속적으로 점검하는 삶을 요구합니다.

6.3 불에 탈 수 없는 것에 투자하기

그리스도인의 섬김 가운데에는 그 자체가 영원한 차원을 가진 영역들이 있습니다.

• 하나님의 말씀 — “주의 말씀은 세세토록 있도다” (벧전 1:25). 말씀을 가르치고 전하고 묵상하고 순종하는 일은 그대로 영원에 연결됩니다.
• 인간의 영혼 — 전도, 제자훈련, 목양과 돌봄은 사람을 영원한 시선에서 섬기는 일입니다.
• 그리스도를 닮은 성품 — 성령의 열매 (갈 5:22–23)는 이 땅에서도, 장차 올 세상에서도 빛날 내면의 보석입니다.
• 기도, 예배, 순종 — 하나님께서 기뻐 받으시는 영적 제사입니다 (히 13:15–16).

당신의 시간과 에너지, 물질과 재능을 이런 영역에 흘려보낼 때, 당신은 결코 소멸되지 않을 재료들로 건축하고 있는 것입니다.

6.4 그리스도의 심판대를 의식하며 섬기기

바울은 자신 전체의 사역을 이 미래의 평가와 연결시킵니다.

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“그런즉 우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라
우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어…”
— 고린도후서 5:9–10

그리스도의 심판대의 확실성은 우리에게 다음과 같은 영향을 미쳐야 합니다.

• 거룩한 열망의 동기가 됩니다. — “주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라.”
• 진지한 경각심을 줍니다. — 허비한 기회와 잘못된 섬김에 대해 실제적인 손해가 있을 것입니다.
• 깊은 위로가 됩니다. — 믿음과 사랑으로 그리스도를 위해 한 그 어떤 일도 잊히지 않습니다.

코람 데오(coram Deo), 곧 “하나님 앞에서” 산다는 것은, 현재의 박수나 인정이 아니라 장차 다가올 불의 시험을 기준으로 성공을 측정하는 삶입니다.

7. 결론

고린도전서 3:10–15는 모든 신자에게 예수 그리스도라는 터 위에 어떻게 짓고 있는지를 심각하게 돌아보라고 촉구합니다. 금, 은, 보석과 나무, 풀, 짚의 대비는 단지 시적인 장식이 아니라, 하나님께서 주시는 경고이자 초대입니다.

• 기초(터), 곧 그리스도는 믿는 모든 자에게 영원히 견고합니다.
• 그러나 그 위에 세워지는 **상부 구조(우리의 행위와 사역)**는 언젠가 그리스도의 거룩한 불 가운데 시험을 받을 것입니다.
• 어떤 일들은 남아서 풍성한 상급이 되겠지만, 어떤 것들은 한순간에 사라질 것입니다.

영원을 위해 짓는 것은 성령의 도우심으로, 하나님의 말씀에 일치하며, 하나님의 영광을 목표로, 순수한 동기에서, 불타고 없어질 것들이 아니라 영원토록 남을 것들에 집중하며 수고하는 것입니다. 언젠가 당신의 평생의 사역과 일들이 그리스도의 심판대에서 불을 통과할 때, 주님께서 보실 것은 얼마나 많이 지었는지가 아니라, 어떠한 질의 공적을 쌓았는지, 그리고 누구를 위해 지었는지일 것입니다.

FAQ

Q: 고린도전서 3장에 나오는 “금, 은, 보석”으로 짓는다는 것은 무슨 뜻인가요?

이는 우리의 삶과 섬김이 성령의 능력에 의존하고, 그리스도 중심적이며, 성경에 합당하게 이루어진다는 뜻입니다. 곧 믿음, 사랑, 순종으로 하나님의 영광을 위해 행하는 일들로서, 이들은 그리스도의 불 시험을 견뎌 내며 영원한 상급으로 남게 됩니다.

Q: “나무, 풀, 짚”은 죄된 행위를 말하나요, 아니면 그저 헛된 수고를 말하나요?

주로 무가치하거나 방향이 잘못된 행위들을 의미합니다. 성령이 아니라 자기 힘으로, 하나님의 말씀보다 인간의 지혜와 세속적 기준에 따라, 혹은 잘못된 동기로 행하는 일들입니다. 겉으로 보기에는 선하고 유익해 보일 수 있지만, 영원한 가치를 지니지 못하기 때문에 그리스도의 심판대에서 불에 타 사라질 것들입니다.

Q: 고린도전서 3:10–15은 신자가 구원을 잃을 수 있다고 가르치나요?

그렇지 않습니다. 바울은 분명히 “자신은 구원을 얻되, 불 가운데서 받은 것 같으리라” (고전 3:15)고 말합니다. 구원은 **기초(터)**이신 예수 그리스도 위에 세워진 것이며, 그 기초는 흔들리지 않습니다. 상실될 수 있는 것은 구원 자체가 아니라, 상급과 영원한 보상입니다.

Q: 내가 영원을 위해 건축하고 있는지, 아니면 “나무, 풀, 짚”으로만 짓고 있는지 어떻게 알 수 있나요?

다음과 같이 질문해 보십시오.

• 내가 하는 일이 하나님의 말씀에 합당한가?
• 나는 성령의 도우심을 의지하고 있는가, 아니면 내 능력과 경험만 믿고 있는가?
• 나의 동기는 그리스도의 영광과 이웃의 유익인가, 아니면 내 명예, 내 만족, 내 성공인가?
• 내 섬김은 하나님이 영원히 가치 있게 여기시는 것들 — 진리, 사람의 영혼, 복음, 거룩 — 에 초점을 맞추고 있는가?

이런 질문들 앞에서 정직하게 점검하고 회개하며 방향을 조정하는 것이, 바로 금, 은, 보석으로 짓는 삶으로 나아가는 길입니다.

Q: 이미 하늘에 갈 것이 확실한데, 왜 굳이 금, 은, 보석으로 짓는 것이 그렇게 중요한가요?

성경은, 현재 우리의 순종과 충성이 그리스도의 나라에서 누리게 될 영원한 상급, 책임, 영광과 섬김의 자리에 영향을 미친다고 가르칩니다 (고후 5:10; 골 3:23–24).
그리스도 안에 있는 사람은 하늘나라를 잃지 않지만, 충만히 열매 맺을 수 있었던 한 생애를 거의 빈손으로 마칠 수도 있습니다.
그러므로 오늘 이 땅에서의 선택과 섬김은, 장차 영원 속에서 드러날 당신의 하나님께 대한 사랑과 충성의 열매를 결정하는 것입니다.