O que é o inferno?

1. Introdução

O inferno é uma das doutrinas mais solenes e debatidas na teologia cristã. A pergunta “O que é o inferno?” tem implicações profundas para a forma como entendemos a justiça de Deus, o destino eterno do ser humano e a urgência da mensagem do evangelho. Apesar das tentativas contemporâneas de suavizar, redefinir ou negar essa doutrina, as Escrituras apresentam o inferno como uma realidade aterradora — um lugar de punição eterna e consciente para todos aqueles que rejeitam a oferta de salvação de Deus por meio de Jesus Cristo.

O ensino bíblico sobre o inferno não é periférico nem obscuro. O próprio Jesus Cristo falou mais sobre o inferno do que sobre o céu, usando uma linguagem vívida e inequívoca para advertir as pessoas sobre os seus horrores. Os apóstolos deram continuidade a esse ensino, e o livro de Apocalipse fornece as descrições mais detalhadas sobre a natureza eterna do inferno. Entender o que a Bíblia ensina sobre o inferno é essencial para captar o pleno alcance do caráter de Deus, a gravidade do pecado e a maravilha da salvação.

2. Termos Bíblicos para Inferno

A Escritura emprega vários termos diferentes para descrever o lugar de punição eterna, cada um contribuindo para a nossa compreensão da natureza e das características do inferno.

Sheol e Hades

A palavra hebraica do Antigo Testamento sheol aparece 65 vezes e pode significar “sepultura” ou referir-se ao reino dos mortos, o lugar dos espíritos após a morte. Os tradutores da Septuaginta geralmente verteram sheol como hades em grego. Embora, em alguns contextos, esses termos possam simplesmente significar “sepultura”, muitas vezes indicam algo além do enterro físico — um lugar de existência consciente após a morte.

O Salmo 9.17 declara:

"

“Os ímpios serão lançados no inferno [sheol], e todas as nações que se esquecem de Deus.” — Salmos 9.17

Na parábola do rico e Lázaro, o rico, ao morrer, encontra-se no hades, “em tormentos” (Lucas 16.23), mostrando que hades envolve sofrimento consciente, não mera inexistência.

Geena (Gehenna)

O termo mais importante do Novo Testamento para inferno é geena (do grego gehenna), usado doze vezes — onze delas pelo próprio Jesus. A palavra deriva de “Ge-Hinom” (Vale de Hinom), um vale ao sul de Jerusalém, onde os israelitas, em tempos de apostasia, cometeram a abominação de sacrificar crianças a Moloque (2 Reis 23.10; Jeremias 7.31). Mais tarde, o rei Josias profanou esse lugar, que se tornou uma espécie de lixeira de Jerusalém, onde o fogo queimava continuamente e vermes consumiam o lixo.

Jesus utilizou intencionalmente essa imagem vívida:

"

“É melhor entrares no reino de Deus com um só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no inferno [geena], onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.” — Marcos 9.47–48 (cf. Isaías 66.24)

Ao citar Isaías 66.24, Jesus deixa claro que geena não se refere meramente a um vale físico, mas ao lugar de punição eterna.

Tártaro e o Abismo

Em 2 Pedro 2.4, aparece o termo tártaro (única ocorrência na Bíblia), para descrever o lugar onde Deus lançou anjos que pecaram, “aprisionando-os em cadeias de escuridão, para juízo”. Trata-se, ao que tudo indica, de um lugar especial de confinamento para certos anjos caídos que cometeram pecados particularmente graves.

O Abismo (grego: abyssos) aparece como prisão de demônios (Lucas 8.31; Apocalipse 9.1–2) e como lugar de confinamento temporário de Satanás durante o Milênio (Apocalipse 20.1–3).

O Lago de Fogo

O lugar final e permanente de punição é chamado de lago de fogo. Essa expressão aparece cinco vezes em Apocalipse (19.20; 20.10, 14–15; 21.8). Atualmente, ninguém se encontra ainda no lago de fogo. A Besta (o Anticristo) e o Falso Profeta serão os primeiros a serem lançados lá (Apocalipse 19.20), seguidos por Satanás após sua rebelião final (Apocalipse 20.10) e, por fim, todos aqueles cujos nomes não estão escritos no Livro da Vida (Apocalipse 20.15). O lago de fogo representa o estado final e eterno de punição — aquilo que a Bíblia chama de “segunda morte”.

3. A Natureza e as Características do Inferno

A Escritura fornece descrições detalhadas das características aterradoras do inferno, deixando claro que se trata de um lugar de sofrimento inimaginável.

Fogo Eterno e Chama Inextinguível

O inferno é consistentemente descrito como um lugar de fogo. Jesus advertiu acerca “do fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25.41) e do “forno de fogo”, onde “haverá choro e ranger de dentes” (Mateus 13.42). Ele falou da geena “onde o fogo não se apaga” (Marcos 9.48).

Quer o fogo seja literal, quer seja uma metáfora da ira de Deus, a realidade que ele descreve é horrível. A Escritura associa repetidamente o fogo ao juízo divino:

"

“porque o nosso Deus é fogo consumidor.” — Hebreus 12.29
“Quem pode subsistir diante do seu furor? [...] o seu furor se derrama como fogo.” — Naum 1.6

O lago de fogo é descrito como “lago que arde com fogo e enxofre” (Apocalipse 19.20; 21.8).

Tormento Consciente

O inferno envolve plena consciência e percepção do sofrimento. O homem rico, no hades, estava “em tormentos” (Lucas 16.23), podia falar, lembrar-se de sua vida passada e sentir agonia intensa. Ele clamou:

"

“Estou atormentado nesta chama.” — Lucas 16.24

Apocalipse 14.10–11 descreve o destino dos que adoram a Besta:

"

“será atormentado com fogo e enxofre [...] A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos; e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite.” — Apocalipse 14.10–11

Isso não é aniquilação nem existência inconsciente — é sofrimento eterno e consciente.

Trevas Exteriores

Jesus descreveu repetidas vezes o inferno como “trevas exteriores” (Mateus 8.12; 22.13; 25.30). Essas trevas representam exclusão da presença de Deus, que é a fonte de toda luz. Em 2 Pedro 2.17 e Judas 13 lemos sobre “negridão de trevas” reservada para os ímpios para sempre. Essas trevas coexistem com o fogo — elementos tanto literais quanto simbólicos que descrevem a dimensão múltipla dos horrores do inferno.

Choro e Ranger de Dentes

Jesus repetiu inúmeras vezes essa expressão (Mateus 8.12; 13.42, 50; 22.13; 24.51; 25.30). O choro indica profunda tristeza, angústia e desespero. O ranger de dentes sugere raiva, frustração e amargura — contra si mesmo, contra o pecado, contra Satanás, contra as oportunidades de salvação rejeitadas.

Memória e Remorso

O inferno inclui o tormento da memória. Abraão disse ao rico:

"

“Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida.”
— Lucas 16.25

Os que estiverem no inferno se lembrarão de ocasiões específicas em que ouviram o evangelho e o rejeitaram, quando amigos ou familiares lhes testemunharam, quando foram confrontados pelo Espírito Santo — mas recusaram-se a se arrepender. Essa angústia mental se soma ao sofrimento.

Separação Completa de Deus

2 Tessalonicenses 1.9 descreve o inferno como:

"

“pena de eterna destruição, banidos da presença do Senhor e da glória do seu poder.”

Embora Deus seja onipresente, o inferno representa exclusão absoluta de Sua misericórdia, graça e bênção. Como observou C. S. Lewis, o inferno é Deus, por fim, dizendo àqueles que O rejeitaram durante toda a vida: “Seja feita a tua vontade”.

O Verme que Nunca Morre

Jesus citou Isaías 66.24, falando de um lugar “onde o seu verme não morre” (Marcos 9.48). Isso pode se referir às picadas da consciência e do remorso que corroem a mente incessantemente, ou à contínua consciência dos condenados, que, como um verme que não morre, permanecem eternamente em seu estado de corrupção.

4. A Duração do Inferno: Uma Realidade Eterna

Pouco aspecto da doutrina do inferno é tão contestado quanto a sua eternidade. Todavia, a Escritura não deixa ambiguidade nesse ponto.

O Significado de “Eterno”

A palavra grega aiōnios (“eterno”, “para sempre”) é usada 71 vezes no Novo Testamento. Ela descreve a natureza eterna de Deus (Romanos 16.26), a vida eterna dos crentes (João 3.16) e o castigo eterno dos ímpios (Mateus 25.46). Negar a eternidade do castigo enquanto se afirma a eternidade da vida dos crentes é exegeticamente inconsistente — a mesma palavra, no mesmo contexto, deve ter o mesmo sentido.

Jesus declarou com clareza:

"

“E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna.” — Mateus 25.46

O paralelismo é inequívoco — se a vida é eterna, o castigo também é.

Para Todo o Sempre

Apocalipse 14.11 descreve o destino dos adoradores da Besta:

"

“A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos; e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite.” — Apocalipse 14.11

Apocalipse 20.10 afirma que o diabo, a Besta e o Falso Profeta:

"

“serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos.” — Apocalipse 20.10

A expressão “pelos séculos dos séculos” (grego: eis tous aiōnas tōn aiōnōn) é usada para o trono eterno de Deus (Hebreus 1.8), para a existência eterna de Cristo (Apocalipse 1.18) e para o reinado eterno dos santos (Apocalipse 22.5). Se essas realidades são verdadeiramente eternas, também o é o castigo dos ímpios.

Nenhuma Segunda Chance Após a Morte

Hebreus 9.27 estabelece a finalidade da morte:

"

“E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo.” — Hebreus 9.27

Não existe purgatório, nem segunda oportunidade, nem conversão pós-morte. A narrativa do rico e Lázaro confirma isso:

"

“E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que querem passar daqui para vós não podem, nem os de lá passar para nós.” — Lucas 16.26

5. Quem Vai para o Inferno?

A Escritura identifica claramente quem sofrerá punição eterna.

Satanás e os Anjos Caídos

O inferno foi originalmente “preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25.41). Ele não foi criado para a humanidade, mas para seres angelicais rebeldes que se opuseram a Deus. Satanás, a Besta e o Falso Profeta serão “atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos” no lago de fogo (Apocalipse 20.10).

Certos anjos caídos já estão confinados no tártaro ou no Abismo, aguardando o juízo final (2 Pedro 2.4; Judas 6). Todos os demônios acabarão compartilhando o mesmo destino de Satanás no fogo eterno.

Todos os que Rejeitam Cristo

Jesus declarou:

"

“Quem nele crê não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.” — João 3.18

Aqueles que morrem sem aceitar o sacrifício expiatório de Cristo permanecem sob a ira de Deus:

"

“Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.” — João 3.36

Paulo escreveu que aqueles “que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus” sofrerão:

"

“pena de eterna destruição, banidos da presença do Senhor e da glória do seu poder.” — 2 Tessalonicenses 1.8–9

Apocalipse 21.8 lista categorias específicas:

"

“Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.” — Apocalipse 21.8

Com Base na Rejeição, Não Apenas na Ignorância

Romanos 1.18–20 deixa claro que toda a humanidade possui revelação suficiente, por meio da criação e da consciência, para ser “indesculpável”. A ira de Deus se revela contra os que “suprimem a verdade pela injustiça”. Os que nunca ouviram o evangelho não são julgados por rejeitar uma mensagem que nunca receberam, mas por rejeitar a luz que receberam e por seu pecado voluntário contra Deus.

Contudo, a Escritura não oferece apoio à ideia de que pessoas sinceras em outras religiões possam ser salvas à parte de Cristo. Jesus disse:

"

“Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.” — João 14.6

E Atos 4.12 afirma:

"

“E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.” — Atos 4.12

6. Graus de Punição no Inferno

Embora todos no inferno sofram eternamente, a Escritura indica graus variados de punição, de acordo com o conhecimento recebido e as obras praticadas.

De Acordo com a Luz Recebida

Jesus pronunciou juízo mais severo sobre cidades que viram Seus milagres, mas não se arrependeram:

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“No dia do juízo haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós.” — Mateus 11.22

E, sobre Cafarnaum:

"

“No dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma do que para ti.” — Mateus 11.24

Na parábola dos servos, Jesus ensinou:

"

“Aquele servo, porém, que conheceu a vontade do seu senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade, será punido com muitos açoites; aquele, porém, que não a soube e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites.” — Lucas 12.47–48

De Acordo com as Obras Cometidas

No grande Julgamento do Trono Branco, lemos:

"

“Foram abertos os livros. Ainda outro livro, o livro da vida, foi aberto. Os mortos foram julgados segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros.” — Apocalipse 20.12

Paulo afirma que Deus:

"

“retribuirá a cada um segundo o seu procedimento.” — Romanos 2.6

Isso não significa que as obras salvem alguém, mas que o grau de punição corresponderá à extensão da maldade de cada um. Maior luz traz maior responsabilidade; pecados mais graves merecem punição mais severa do que transgressões menos intensas.

7. Visões Falsas Sobre o Inferno Refutadas

Ao longo da história da igreja, vários erros tentaram suavizar ou negar a doutrina bíblica do inferno.

Universalismo

O universalismo ensina que todas as pessoas serão, em última instância, salvas. Seus defensores citam textos como João 12.32 (“E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo”) e 1 Timóteo 2.4 (“[Deus] deseja que todos os homens sejam salvos”). Contudo, esses versículos expressam o desejo e a provisão de Deus para a salvação, não uma garantia de salvação universal.

As palavras do próprio Jesus refutam o universalismo:

"

“E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna.” — Mateus 25.46

Ele advertiu que o caminho que conduz à perdição é largo e:

"

“muitos são os que entram por ele.” — Mateus 7.13

Se todos fossem salvos, as repetidas advertências de Cristo sobre o inferno seriam enganosas e vazias de sentido.

Aniquilacionismo (Imortalidade Condicional)

Essa visão sustenta que os ímpios, em vez de sofrerem eternamente, serão eventualmente destruídos e deixarão de existir. Os aniquilacionistas argumentam que “eterno” descreve a permanência da extinção, não a duração do sofrimento.

No entanto, Apocalipse 14.11 declara explicitamente:

"

“A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos; e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite.” — Apocalipse 14.11

“Descanso” implica consciência. Além disso, se “castigo eterno” em Mateus 25.46 significasse punição temporária seguida de aniquilação, então “vida eterna” teria de significar vida temporária seguida de extinção — algo impossível no contexto.

A linguagem da Escritura descreve, de modo consistente, tormento contínuo e consciente. Jesus falou de um lugar:

"

“onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.” — Marcos 9.48

Isto é sofrimento contínuo, não um instante de dor seguido de não existência.

Purgatório

A teologia católica romana ensina o purgatório como um estado intermediário no qual cristãos passam por purificação antes de entrarem no céu. Contudo, essa doutrina não possui fundamento bíblico. Hebreus 9.27 declara:

"

“E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo.” — Hebreus 9.27

Não “morte, purgatório e depois juízo”.

Além disso, o sacrifício de Cristo foi completo:

"

“Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre quantos estão sendo santificados.” — Hebreus 10.14

Nenhuma purificação adicional é necessária. O ladrão na cruz foi imediatamente ao paraíso com Jesus:

"

“Hoje estarás comigo no paraíso.” — Lucas 23.43

Ele não foi para um purgatório.

8. A Justiça e a Necessidade do Inferno

Muitos rejeitam a ideia de inferno por considerá-la incompatível com um Deus de amor. No entanto, o inferno demonstra tanto a justiça de Deus quanto a seriedade do pecado.

Ofensa Infinita Requer Punição Infinita

O pecado não é apenas uma ofensa limitada entre seres finitos — é rebelião contra um Deus infinitamente santo. A gravidade de qualquer crime é medida, em parte, pela dignidade de quem foi ofendido. Como Deus é infinito em santidade e valor, o pecado contra Ele merece punição infinita.

Como argumentou Jonathan Edwards, quanto mais terrível e temível é o juízo, mais claramente se manifesta a justiça de Deus. O inferno vindica a majestade divina que os ímpios se recusaram a honrar em vida.

Deus Não “Manda” Pessoas para o Inferno

C. S. Lewis observou que os pecadores passam a vida dizendo a Deus: “Afasta-te de mim e deixa-me em paz”. O inferno é Deus, finalmente, dizendo: “Seja feita a tua vontade”. As pessoas escolhem o inferno ao rejeitarem Cristo. Deus provê tudo o que é necessário para a fuga, por meio da morte de Cristo na cruz. Ele:

"

“não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.” — 2 Pedro 3.9

O inferno foi:

"

“preparado para o diabo e seus anjos” — Mateus 25.41

e não para os seres humanos. Todavia, aqueles que se alinham a Satanás pela incredulidade compartilham do seu destino. Deus não força ninguém a ir para o inferno; as pessoas o escolhem, ao rejeitarem Sua graciosa oferta de salvação.

O Inferno Preserva o Céu

Sem a separação eterna do mal em relação ao bem, não poderia haver um céu eterno, puro e perfeito. O mal é contagioso e deve ser definitivamente isolado. Jesus ensinou que, no fim, o joio deve ser separado do trigo (Mateus 13.24–30); se não, o joio sufocaria o trigo. O inferno preserva a pureza e a alegria do céu ao remover permanentemente toda maldade.

9. Implicações Práticas

A doutrina do inferno traz implicações profundas para a forma como vivemos hoje.

Urgência da Evangelização

Se o inferno é real e eterno, a Grande Comissão assume importância máxima. O zelo de Paulo para alcançar os não alcançados (Romanos 15.20) e o martírio de tantos apóstolos e missionários só fazem pleno sentido se os perdidos de fato enfrentam punição eterna. O inferno deve nos motivar a “persuadir os homens” (2 Coríntios 5.11) e a proclamar o evangelho com urgência.

Gratidão pela Salvação

Compreender o inferno magnifica a maravilha da salvação. Nós merecíamos punição eterna, mas Deus providenciou um caminho de escape por meio da morte substitutiva de Cristo. A cruz demonstra tanto o horror do pecado (que exigiu tal sacrifício) quanto a grandeza do amor de Deus (que ofereceu tal Salvador).

A Seriedade do Pecado

O inferno revela o quão seriamente Deus vê o pecado. Muitas vezes tratamos o pecado de forma leve e superficial, mas a santidade de Deus exige justiça perfeita. O inferno mostra que cada pecado, por “pequeno” que pareça aos olhos humanos, é uma ofensa contra a santidade infinita e merece juízo.

Motivação para uma Vida Santa

Jesus usou o inferno como motivação para uma santidade radical:

"

“Se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o; é melhor entrares no reino de Deus com um só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no inferno.” — Marcos 9.47

A realidade de consequências eternas deve nos levar a buscar a justiça, a mortificar o pecado e a viver em obediência.

10. Conclusão

O inferno é a mais solene de todas as doutrinas bíblicas — um lugar de punição eterna e consciente, de fogo, onde os ímpios sofrem completamente separados da misericórdia e das bênçãos de Deus. Ele foi preparado para Satanás e seus anjos caídos, mas todos os que rejeitam a salvação em Cristo compartilharão desse terrível destino.

A doutrina do inferno não é uma mitologia cruel, mas verdade revelada na Palavra de Deus. O próprio Jesus a ensinou mais do que qualquer outra pessoa, usando a linguagem mais vívida possível para advertir sobre seus horrores. Os apóstolos a confirmaram, e Apocalipse a descreve em detalhes.

O inferno demonstra a perfeita justiça de Deus, a infinita gravidade do pecado contra um Deus infinitamente santo e a necessidade do sacrifício expiatório de Cristo. Ao mesmo tempo, destaca a misericórdia divina — Deus fez tudo o que era possível, sem violar a responsabilidade humana, para prover salvação por meio de Seu Filho.

A existência do inferno torna o evangelho tanto urgente quanto precioso. Aqueles que confiam em Cristo jamais verão esse lugar de tormento, porque Jesus suportou a ira de Deus em seu lugar. Mas os que rejeitam Cristo:

"

“já não resta sacrifício pelos pecados, mas certa expectação terrível de juízo e fogo vingador prestes a consumir os adversários.” — Hebreus 10.26–27

A atitude mais amorosa que podemos ter é advertir as pessoas sobre o inferno e apontar o único caminho de escape — Jesus Cristo, que disse:

"

“Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá.” — João 11.25

O inferno é real, mas também é real a oferta de salvação de Deus a todos os que creem.

FAQ

Q: Como um Deus de amor pode mandar pessoas para o inferno?

Deus não “manda” pessoas para o inferno no sentido arbitrário — elas escolhem esse destino ao rejeitar Sua oferta de salvação. Deus providenciou tudo o que é necessário para o escape, por meio da morte de Cristo na cruz. Ele:

"

“deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.” — 1 Timóteo 2.4

E é:

"

“longânimo [...] não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento.” — 2 Pedro 3.9

O inferno foi originalmente preparado para Satanás e seus anjos (Mateus 25.41). Os que vão para lá o fazem por escolher a rebelião contra Deus em vez de Sua graciosa oferta de perdão. O inferno é Deus, finalmente, dizendo “seja feita a tua vontade” àqueles que passaram a vida rejeitando-O.

Q: As pessoas realmente sofrerão conscientemente para sempre no inferno?

Sim. A Escritura descreve de forma consistente sofrimento eterno e consciente no inferno. Jesus falou de um lugar:

"

“onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.” — Marcos 9.48

Apocalipse 14.11 declara:

"

“A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos; e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite.” — Apocalipse 14.11

O rico em Lucas 16 estava plenamente consciente, podia falar, lembrar-se e sentir agonia intensa. A mesma palavra grega (aiōnios) usada para “vida eterna” é usada para “castigo eterno” (Mateus 25.46). Se a vida é verdadeiramente eterna, o castigo também é.

Q: Pessoas no inferno poderão escapar ou receber uma segunda chance?

Não. Hebreus 9.27 declara:

"

“Aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo.” — Hebreus 9.27

Em Lucas 16.26, Abraão disse ao rico:

"

“está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que querem passar daqui para vós não podem, nem os de lá passar para nós.” — Lucas 16.26

A morte fixa de forma definitiva o destino eterno de cada pessoa. Não há purgatório, segunda chance nem oportunidade de conversão após a morte. O tempo de responder ao evangelho é agora, nesta vida:

"

“Eis, agora, o tempo aceitável; eis, agora, o dia da salvação.” — 2 Coríntios 6.2

Q: E quanto às pessoas que nunca ouviram falar de Jesus?

Romanos 1.18–20 ensina que todas as pessoas têm revelação suficiente, por meio da criação e da consciência, para saber que Deus existe e que são responsáveis diante dEle, ficando assim “indesculpáveis”. As pessoas são julgadas com base na luz que receberam. Contudo, a Escritura não oferece esperança de salvação à parte de Cristo. Jesus disse:

"

“Ninguém vem ao Pai senão por mim.” — João 14.6

E lemos em Atos 4.12:

"

“Não há salvação em nenhum outro.” — Atos 4.12

Isso torna a evangelização e as missões absolutamente urgentes, pois as pessoas estão perdidas sem a mensagem do evangelho.

Q: Todos no inferno sofrerão o mesmo tipo ou grau de punição?

Não. A Escritura indica graus de punição, de acordo com o conhecimento e as obras. Jesus disse que, no juízo, seria “mais tolerável” para Sodoma do que para Cafarnaum (Mateus 11.24), que viu tantos milagres e, ainda assim, não se arrependeu. Ele ensinou que o servo que conheceu a vontade de seu senhor e não a cumpriu receberia “muitos açoites”, enquanto aquele que não a conheceu receberia “poucos” (Lucas 12.47–48).

No Grande Trono Branco, os mortos são julgados “segundo as suas obras” (Apocalipse 20.12). Assim, embora todos no inferno sofram eternamente, a intensidade do castigo corresponde à extensão do pecado de cada um e à luz que foi rejeitada.