Quando Acontecerá o Arrebatamento?

1. Introdução: Por que o Tempo do Arrebatamento Importa

Entre cristãos evangélicos que creem em um futuro Arrebatamento da igreja, o principal debate não é se o Arrebatamento ocorrerá, mas quando ele acontecerá em relação à futura Tribulação. A visão do Arrebatamento pré‑tribulacional (pré‑tribulacionismo) ensina que Cristo arrebatará a Sua igreja antes que comece a Tribulação de sete anos (a septuagésima semana de Daniel).

Este artigo defende que o Arrebatamento é pré‑tribulacional. A partir das Escrituras, veremos que:

• O Arrebatamento e a Segunda Vinda são eventos distintos.
• O Arrebatamento é iminente e sem sinais prévios.
• Crentes da era da igreja recebem a promessa de isenção da ira escatológica de Deus.
• A igreja está ausente dos textos centrais sobre a Tribulação.
• O foco principal da Tribulação é Israel e as nações, não a igreja.

Compreender esses pontos é essencial para uma escatologia coerente e biblicamente fundamentada.

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2. Distinguindo o Arrebatamento da Segunda Vinda

Uma questão fundamental em escatologia bíblica é se o Arrebatamento (1 Tessalonicenses 4; 1 Coríntios 15) e a Segunda Vinda (Mateus 24; Apocalipse 19) descrevem o mesmo evento ou duas fases da volta de Cristo.

2.1 Principais Textos sobre o Arrebatamento

As passagens clássicas sobre o Arrebatamento são:

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“Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.”
— 1 Tessalonicenses 4:16–17 (ARA)

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“Eis que eu lhes digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.”
— 1 Coríntios 15:51–52 (adaptado ARA/NVI)

Essas passagens enfatizam a transformação e ressurreição dos crentes da era da igreja, o encontro com Cristo nos ares e o estar com Ele para sempre.

2.2 Principais Textos sobre a Segunda Vinda

Em contraste, as passagens sobre a Segunda Vinda descrevem a volta visível de Cristo à terra em juízo e glória:

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“Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as nações da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória.”
— Mateus 24:30 (NVI)

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“Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro chama‑se Fiel e Verdadeiro… De sua boca sai uma espada afiada, para com ela ferir as nações…”
— Apocalipse 19:11, 15 (adaptado ARA/NVI)

Aqui o foco está na descida de Cristo à terra, no juízo das nações e no estabelecimento do Reino Milenar.

2.3 Características Contrastantes

Colocando lado a lado, as diferenças são marcantes e sustentam fortemente duas etapas distintas da vinda de Cristo:

O Arrebatamento é um evento de transformação/ressurreição para a igreja, enquanto a Segunda Vinda é uma descida pública em juízo e reinado. Essas diferenças se harmonizam naturalmente se o Arrebatamento precede a Tribulação e a Segunda Vinda a encerra.

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3. A Iminência do Arrebatamento

Um ponto central da visão pré‑tribulacional é que o Arrebatamento é iminente — pode ocorrer a qualquer momento, sem que haja algum evento profético específico que precise acontecer antes.

3.1 A Expectativa do Novo Testamento

O Novo Testamento exorta repetidamente os crentes a vigiar, esperar e aguardar a própria pessoa de Cristo, não o Anticristo nem sinais específicos da Tribulação:

• “…enquanto esperam que se revele nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Coríntios 1:7 – NVI)
• “…de onde aguardamos ansiosamente um Salvador, o Senhor Jesus Cristo.” (Filipenses 3:20 – ARA)
• “…para esperar dos céus o seu Filho… Jesus, que nos livra da ira vindoura.” (1 Tessalonicenses 1:10 – ARA)
• “…aguardando a bendita esperança, a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Cristo Jesus.” (Tito 2:13 – ARA)
• “Perto está o Senhor.” (Filipenses 4:5 – ARA)
• “Sede, pois, irmãos, pacientes, até à vinda do Senhor… a vinda do Senhor está próxima… eis que o Juiz está às portas.”
  — Tiago 5:7–9 (adaptado ARA)

Esses textos fazem mais sentido se o Arrebatamento é sem sinais e pode ocorrer a qualquer momento. Se a igreja tivesse necessariamente de passar por partes identificáveis da Tribulação de sete anos, os crentes seriam instruídos a aguardar esses sinais, e não o próprio Cristo pessoalmente.

3.2 Iminência e Outras Posições

• As visões midi‑tribulacional, pré‑ira e pós‑tribulacional exigem anos de eventos proféticos específicos (aliança com Israel, abominação da desolação, juízos dos selos/trombetas, etc.) antes que o Arrebatamento possa ocorrer.
• Nessas perspectivas, o Arrebatamento não pode ser “a qualquer momento”; estará, no mínimo, a 3½, 5½ ou 7 anos de distância, uma vez iniciada a Tribulação.

Somente o pré‑tribulacionismo preserva a iminência genuína, em harmonia com a linguagem de expectativa constante do Novo Testamento e com a antiga saudação da igreja primitiva, Maranata (“Ora vem, Senhor”, 1 Coríntios 16:22).

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4. “Não Destinados para a Ira”: A Igreja e o Juízo Divino

As Escrituras afirmam explicitamente que os crentes da era da igreja não foram destinados a experimentar a ira escatológica de Deus.

4.1 1 Tessalonicenses: Livres da Ira Vindoura

Paulo elogia os tessalonicenses por sua conversão e expectativa:

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“…para esperar dos céus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.”
— 1 Tessalonicenses 1:10 (ARA)

Mais adiante, ele esclarece:

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“Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação, mediante nosso Senhor Jesus Cristo…”
— 1 Tessalonicenses 5:9 (ARA)

No contexto imediato (1 Tessalonicenses 5:1–3), essa “ira” está conectada ao dia do Senhor — um período de repentina destruição que sobrevém a “eles” (incrédulos), não a “vocês” (crentes).

O contraste entre:

• eles que dizem “paz e segurança” e são surpreendidos pela destruição (5:3), e
• vocês que “não estão em trevas” e, portanto, não serão surpreendidos (5:4–5),

indica que os crentes não estarão presentes quando cair a ira do dia do Senhor.

4.2 Apocalipse 3:10 — Guardados da Hora

Na carta à igreja em Filadélfia, Cristo promete:

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“Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.”
— Apocalipse 3:10 (ARA)

Observações importantes:

• A promessa não é apenas ser guardado durante a provação, mas ser guardado da hora — do período de tempo em si.
• A “hora da provação” é mundial (“sobre o mundo inteiro”), não uma perseguição local.
• No contexto de Apocalipse, a única “hora de provação” global ainda futura é a Tribulação descrita nos capítulos 6–18.

A expressão “guardar da” (grego: tēreō ek) é altamente significativa. Em João 17:15 a mesma construção aparece:

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“Não peço que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal [ou “do maligno”].”

Em nenhum desses textos tēreō ek significa apenas proteger permanecendo dentro; a ideia é de preservar mediante separação da esfera ou período em questão.

Apocalipse 3:10, portanto, harmoniza‑se perfeitamente com um Arrebatamento pré‑tribulacional: Cristo removerá os seus da própria faixa de tempo da prova mundial vindoura.

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5. A Ausência da Igreja em Apocalipse 6–18 e a Retirada do Restritor

5.1 Silêncio sobre a Igreja nos Capítulos da Tribulação

A palavra ekklēsia (“igreja”) aparece 19 vezes em Apocalipse 1–3 e uma vez em 22:16. Ela está completamente ausente dos capítulos 4–18, que contêm o relato mais detalhado da Tribulação.

• Apocalipse 1–3: a igreja está na terra, sendo diretamente exortada.
• Apocalipse 4–5: a igreja aparece simbolicamente como os vinte e quatro anciãos no céu — coroados, entronizados e adorando o Cordeiro.
• Apocalipse 6–18: juízos intensos sobre “os que habitam sobre a terra”; nenhuma menção da igreja.
• Apocalipse 19: a noiva do Cordeiro está no céu, vestida de linho finíssimo (os atos de justiça dos santos), pronta para voltar com Cristo em glória (19:7–14).

Esse padrão é melhor explicado se a igreja foi arrebatada ao céu antes da abertura dos selos em Apocalipse 6. Há, sim, santos na terra durante a Tribulação, mas são santos da Tribulação, não o corpo de Cristo já completo e glorificado.

5.2 2 Tessalonicenses 2: O Restritor

Paulo fala do “homem da iniquidade” (Anticristo), cuja plena manifestação é atualmente contida:

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“E, agora, vocês sabem o que o está detendo, para que ele seja revelado no seu tempo… Aquele que agora o detém o fará até que seja afastado; então será revelado o iníquo…”
— 2 Tessalonicenses 2:6–8 (adaptado ARA/NVI)

Fatos chave sobre o restritor:

1. Ele (ou aquilo) retém a iniquidade e impede a manifestação do Anticristo.
2. Ele precisa ser removido antes que o Anticristo seja revelado.
3. Ele é poderoso o suficiente para conter o programa de Satanás.

O único candidato adequado é o Deus Espírito Santo, especialmente em Seu ministério específico na presente era por meio da igreja:

• O Espírito é onipotente e soberano sobre Satanás.
• Ele restringe o pecado no mundo (cf. Gênesis 6:3).
• Desde Pentecostes, Ele habita e opera de modo singular na igreja (1 Coríntios 3:16; 6:19).

Quando a igreja for arrebatada, o ministério restritivo atual do Espírito, em e através da igreja, será removido, permitindo que o “mistério da iniquidade” se manifeste plenamente e o Anticristo seja revelado. O Espírito continuará atuando na salvação (como se vê nas multidões que serão salvas durante a Tribulação), mas a contenção característica desta era terá cessado.

Novamente, isso se encaixa naturalmente com um Arrebatamento pré‑tribulacional: primeiro a igreja é retirada, depois o homem da iniquidade é revelado, então os juízos do dia do Senhor caem.

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6. O Propósito e o Foco da Tribulação

A Tribulação (a septuagésima semana de Daniel) tem propósitos claramente definidos nas Escrituras, nenhum dos quais exige a presença da igreja.

6.1 Tempo de Angústia para Jacó

Jeremias escreve:

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“Ah! Porque aquele dia é tão grande, que não há outro semelhante; é tempo de angústia para Jacó; ele, porém, será salvo dela.”
— Jeremias 30:7 (ARA)

Aqui o foco é explicitamente Israel (“Jacó”), não a igreja. Em Daniel 9:24–27, as setenta “semanas” são decretadas:

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“…sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade [Jerusalém]…”
— Daniel 9:24 (ARA)

A Tribulação é o período em que:

• Deus conduz Israel ao arrependimento e à fé no Messias (cf. Zacarias 12:10; Mateus 23:39; Romanos 11:26–27).
• Deus julga as nações gentílicas pela sua rebelião e pelo tratamento dado a Israel (cf. Joel 3:1–2; Sofonias 3:8).

A igreja, um corpo distinto formado em Pentecostes (Atos 2; 1 Coríntios 12:13), não está em vista nessas profecias do Antigo Testamento. É coerente, portanto, que a igreja seja retirada antes que Deus retome Seus tratos de aliança com Israel nacional na septuagésima semana de Daniel.

6.2 Tempo de Provação Global

Apocalipse 3:10 chama a crise vindoura de “hora da provação que há de vir sobre todo o mundo, para experimentar os que habitam sobre a terra”. A expressão “habitantes da terra” em Apocalipse refere‑se consistentemente à humanidade incrédula, endurecida em rebelião (por exemplo, Ap 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12, 14).

A Tribulação é, portanto, um período de exposição e juízo da humanidade não regenerada. O propósito da igreja não é ser testada para salvação, mas ser apresentada santa e irrepreensível a Cristo (Efésios 5:25–27) e reinar com Ele.

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7. Implicações Práticas de um Arrebatamento Pré‑Tribulacional

Embora o tempo do Arrebatamento seja uma questão doutrinária, ele traz também implicações práticas e pastorais significativas.

7.1 Consolo e Encorajamento

Paulo conclui seu ensino sobre o Arrebatamento com:

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“Consolem‑se uns aos outros com estas palavras.”
— 1 Tessalonicenses 4:18 (NVI)

A bendita esperança (Tito 2:13) consola os crentes porque garante:

• Nossa salvação plena e transformação antes do derramamento da ira divina.
• A conclusão da obra de Cristo em Sua igreja antes que Deus retome Seu programa com Israel.
• A proximidade de ver a Cristo, e não apenas a proximidade de catástrofes.

7.2 Motivação para Santidade e Serviço

A iminência produz um senso aguçado de responsabilidade:

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“Filhinhos, agora, pois, permaneçam nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda.”
— 1 João 2:28 (adaptado ARA/NVI)

Saber que Cristo pode vir a qualquer momento leva os crentes a:

• Buscar santidade (1 João 3:2–3).
• Abundar na obra do Senhor (1 Coríntios 15:58).
• Viver em vigilância e prontidão, e não em acomodação espiritual.

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8. Conclusão: Por que o Arrebatamento Deve Ser Pré‑Tribulacional

Uma leitura cuidadosa, literal e contextual das Escrituras apoia fortemente a conclusão de que o Arrebatamento da igreja ocorre antes da Tribulação:

• O Arrebatamento e a Segunda Vinda possuem características distintas que se harmonizam melhor em uma vinda em duas etapas, separadas pela septuagésima semana de Daniel.
• A iminência da volta de Cristo se ajusta naturalmente apenas a um Arrebatamento pré‑tribulacional.
• A igreja é declarada como não destinada para a ira e recebe a promessa de ser guardada da própria hora da provação mundial vindoura.
• A ausência da igreja nos capítulos de Tribulação de Apocalipse e a remoção do restritor antes da revelação do Anticristo apontam para a trasladação prévia da igreja.
• O propósito e o foco da Tribulação dizem respeito a Israel e às nações, não ao corpo de Cristo já completo.

Por essas razões, a visão do Arrebatamento pré‑tribulacional oferece a resposta mais coerente e fiel às Escrituras para a pergunta: “Quando acontecerá o Arrebatamento?” Ela preserva a bendita esperança da volta iminente de Cristo para buscar Sua noiva e mantém a integridade dos planos distintos de Deus para a igreja e para Israel no desenrolar das profecias do fim dos tempos.