O que é o Sheol/Hades?

1. Introdução

Na escatologia bíblica, Sheol (no Antigo Testamento) e Hades (no Novo Testamento) designam o reino dos mortos — o mundo invisível para onde as almas vão entre a morte física e a ressurreição corporal. Entender o que a Escritura ensina sobre Sheol e Hades é essencial para esclarecer:

• O que acontece imediatamente após a morte
• Como esse estado difere do inferno final (Geena / lago de fogo)
• Como a morte e a ressurreição de Cristo mudaram a condição dos salvos que já morreram

Este artigo explica o significado bíblico de Sheol e Hades, sua relação entre si e como se diferenciam do “inferno” em seu sentido final e definitivo.

2. Sheol no Antigo Testamento: O Reino dos Mortos

2.1 Significado e uso básico

Sheol é o principal termo do Antigo Testamento para o lugar dos mortos. Ocorre cerca de 65 vezes. Pontos-chave:

• É descrito como “para baixo” ou “abaixo”, não como para cima (por exemplo, Gn 37.35; Is 14.9; Ez 32.18).
• É o reino invisível; um “mundo subterrâneo” ou “as profundezas da terra” (Sl 63.9).
• Tanto justos quanto ímpios são descritos como indo para lá.

Importante: Sheol não é idêntico a:

• A própria morte – Morte é o evento; Sheol é o destino após a morte.

  "

  “Como ovelhas são postos na sepultura; a morte é o seu pastor.”
  — Salmo 49.14

• Apenas o túmulo físico – O hebraico tem uma palavra distinta para túmulo (qeber).
  Sheol é frequentemente distinguido do sepultamento. Por exemplo, o rei da Babilônia é lançado para fora do seu sepulcro (túmulo), mas ainda assim é descrito como sendo levado para Sheol como uma pessoa consciente (Is 14.9, 15, 19–20).

2.2 Os habitantes de Sheol

O Antigo Testamento apresenta de forma consistente uma existência real e pessoal após a morte em Sheol.

Os ímpios

• “Os ímpios voltarão ao pó, todas as nações que se esquecem de Deus.” — Salmo 9.17
  (no contexto, associados a Sheol)
• Sheol é descrito como lugar da ira e do juízo de Deus (Dt 32.22; Pv 9.18).

Os justos

• Jacó espera descer a Sheol e ser reunido a seu filho (Gn 37.35).
• Jó deseja ser “escondido em Sheol” da ira de Deus (Jó 14.13).
• Ezequias fala “das portas de Sheol” como seu destino esperado (Is 38.10).
• A respeito do Messias:

  "

  “Pois não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.”
  — Salmo 16.10

Assim, na expectativa do Antigo Testamento, tanto justos quanto ímpios iam para Sheol, mas suas condições ali dentro eram diferentes.

2.3 Existência consciente e controle divino

Sheol é um lugar real, governado por Deus, não um vazio inconsciente:

• Deus está presente e é soberano ali:

  "

  “Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também.”
  — Salmo 139.8
  “O Sheol e o Abadom estão patentes diante do Senhor.”
  — Provérbios 15.11

• É inescapável pelo poder humano:

  "

  “Que homem há que viva e não veja a morte? Quem livrará a sua alma do poder da sepultura?”
  — Salmo 89.48

• Está associado à perda das atividades terrestres, não à perda de consciência (Ec 9.10); o ponto é que em Sheol não se podem continuar as obras desta vida, não que a alma deixe de existir.

2.4 Dois “compartimentos” em Sheol (antes de Cristo)

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A partir do testemunho conjunto do Antigo e do Novo Testamentos, muitos intérpretes concluem que, antes da ressurreição de Cristo, Sheol/Hades tinha duas regiões distintas:

1. Um lugar de castigo para os ímpios (“o mais profundo do Sheol” – Dt 32.22; Sl 86.13; Pv 9.18).
2. Um lugar de descanso e consolo para os justos, mais tarde identificado como “Paraíso” ou “seio de Abraão” (Lc 16.22–26).

Nessa compreensão, os justos do Antigo Testamento estavam em uma seção bem-aventurada de Sheol, aguardando a consumação da redenção e a ressurreição.

3. Hades no Novo Testamento: Continuidade com Sheol

3.1 Hades como equivalente grego de Sheol

O Novo Testamento usa a palavra grega Hades como principal termo para o reino dos mortos. Ele é:

• O equivalente grego regular do hebraico Sheol na Septuaginta (o AT grego).
• Explicitamente equiparado a Sheol em Atos 2.27, 31, onde Pedro cita Salmo 16.10:

  "

  “porque não deixarás a minha alma no Hades” (Atos 2.27)

Portanto, Sheol e Hades se referem à mesma realidade básica — o estado intermediário dos mortos.

Passagens do Novo Testamento distinguem Hades de morte e do lago de fogo:

"

“E o mar entregou os mortos que nele estavam. A morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia... Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo.”
— Apocalipse 20.13–14

Aqui:

• Morte entrega os corpos.
• Hades entrega as almas.
• Ambos são finalmente lançados no lago de fogo, uma realidade diferente e definitiva.

3.2 Hades como lugar temporário dos mortos perdidos

No Novo Testamento, Hades é consistentemente negativo quando especificado, um lugar de tormento para os mortos não salvos, que aguardam o juízo final.

A passagem mais clara é Lucas 16.19–31:

• O homem rico morre e é sepultado; “no Hades, estando em tormentos, levantou os olhos” (Lc 16.23).
• Ele está consciente, se lembra da sua vida, sente sede e angústia na chama (vv. 23–24).
• Ele pode ver Lázaro consolado “no seio de Abraão” (v. 22).
• Um grande abismo está fixado; nenhuma passagem entre os dois estados é possível (v. 26).

Isso mostra que:

• Hades é um lugar real de punição consciente para os mortos ímpios.
• Naquele momento, os mortos justos estavam em um lugar distinto de consolo (seio de Abraão / Paraíso), separado, mas visível.

Jesus também fala de Hades como o oposto de exaltação:

"

“E tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até o céu? Descerás até ao Hades.”
— Mateus 11.23; cf. Lucas 10.15

3.3 Cristo e Hades

O próprio Cristo entrou no reino dos mortos, mas não foi deixado ali:

"

“Porque não deixarás a minha alma no Hades, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.”
— Atos 2.27

Jesus prometeu ao ladrão arrependido:

"

“Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”
— Lucas 23.43

Antes da ressurreição de Cristo, “Paraíso” é melhor entendido como a região bem-aventurada de Sheol/Hades (“seio de Abraão”, Lc 16.22). Após Sua ressurreição e ascensão, o Paraíso é descrito como estando no terceiro céu, na própria presença de Deus (2 Co 12.2–4; Ap 2.7). Isso indica uma mudança na localização dos mortos justos, que veremos a seguir.

4. Sheol/Hades vs. inferno: distinções cruciais

Em muitas traduções da Bíblia em inglês — especialmente mais antigas — as palavras “hell” (inferno), “grave” (sepultura), “Sheol” e “Hades” às vezes são misturadas. Para a escatologia bíblica, precisamos distinguir três termos-chave:

4.1 Hades não é o inferno final

O Novo Testamento apresenta uma sequência temporal clara:

1. Na morte, os ímpios vão para o Hades, um lugar temporário de tormento consciente.
2. No juízo final (Grande Trono Branco), eles são ressuscitados corporalmente.
3. Então são lançados no lago de fogo, a segunda morte:

"

“Então a morte e o Hades foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo.”
— Apocalipse 20.14

Assim:

• Sheol/Hades = estado intermediário presente dos mortos.
• Inferno (Geena / lago de fogo) = estado final e eterno dos perdidos após a ressurreição e o juízo.

Dizer simplesmente “as pessoas vão para o inferno quando morrem” é impreciso. Biblicamente:

• Os não salvos agora vão para o Hades,
• e somente depois da ressurreição e do juízo entram no inferno em seu sentido pleno e eterno.

5. O que mudou após a morte e ressurreição de Cristo?

Do ponto de vista da escatologia bíblica, a ressurreição e a ascensão de Cristo marcaram um ponto de virada decisivo na estrutura do estado intermediário.

5.1 O Paraíso foi transferido de Sheol para o céu

Antes da ressurreição de Cristo:

• Os mortos justos eram descritos como estando em Sheol/Hades, numa área bem-aventurada chamada “seio de Abraão” ou “Paraíso” (Lc 16.22–25; 23.43).

Após a ressurreição e a ascensão de Cristo:

• O Paraíso agora está no terceiro céu, onde está o trono de Deus:

  "

  “foi arrebatado até o terceiro céu... foi arrebatado ao paraíso”
  — 2 Coríntios 12.2–4

• O Novo Testamento ensina de forma consistente que os crentes que morrem agora vão imediatamente à presença de Cristo:

  "

  “Preferimos estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor.”
  — 2 Coríntios 5.8
  “O meu desejo é partir e estar com Cristo, o que é muito melhor.”
  — Filipenses 1.23
  “Senhor Jesus, recebe o meu espírito.”
  — Atos 7.59

Isso sustenta a visão de que Cristo, tendo consumado plenamente a redenção, transferiu o lugar de habitação dos salvos que morreram da seção “Paraíso” de Sheol/Hades para o próprio céu.

5.2 A situação atual

À luz da obra de Cristo, o quadro bíblico presente é:

• Para os crentes

  • O corpo vai para o túmulo.
  • A alma/espírito vai imediatamente estar com Cristo no céu (não para Hades).
  • Aguardam a ressurreição do corpo na vinda de Cristo (1 Ts 4.13–17).

• Para os incrédulos

  • O corpo vai para o túmulo.
  • A alma/espírito vai para o Hades, um lugar de tormento consciente.
  • Aguardam a ressurreição e o juízo final, após o que serão lançados no lago de fogo (Ap 20.11–15).

Neste período atual, Hades funciona apenas como a prisão temporária dos perdidos, enquanto os salvos estão no céu com Cristo.

6. Significado teológico e pastoral

6.1 Certeza de existência consciente após a morte

Sheol/Hades, na Escritura, implica identidade pessoal contínua e consciência após a morte:

• O rico e Lázaro estão plenamente conscientes (Lc 16.19–31).
• Textos do Antigo Testamento implicam existência continuada diante de Deus ou afastada dEle.
• Textos do Novo Testamento rejeitam explicitamente qualquer ideia de “sono da alma” após a morte.

Não há espaço bíblico para:

• Aniquilacionismo (deixar de existir)
• Reencarnação
• Uma segunda oportunidade após a morte (Hb 9.27; Lc 16.26)

6.2 A soberania de Deus sobre o reino dos mortos

Tanto Sheol quanto Hades são retratados como inteiramente sob o controle de Deus:

"

“O Sheol e o Abadom estão patentes diante do Senhor.”
— Provérbios 15.11
Cristo tem “as chaves da morte e do Hades.”
— Apocalipse 1.18

Isso enfatiza que:

• Ninguém vai para Sheol/Hades fora do decreto de Deus.
• Ninguém pode escapar de Hades ou entrar no céu à parte da obra salvadora de Cristo.

6.3 A seriedade do inferno final

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Como Sheol/Hades ainda não é o estado final, ele antecipa algo ainda mais terrível para os impenitentes:

• Hades é tormento agora, mas temporário.
• O lago de fogo é juízo eterno (Ap 20.10, 14–15).

Compreender a diferença entre Hades e inferno aumenta a urgência de:

• Fugir da ira vindoura por meio da fé em Cristo.
• Proclamar o evangelho enquanto ainda é “o dia da salvação” (2 Co 6.2).

7. Conclusão

Biblicamente, Sheol e Hades designam o reino intermediário dos mortos, não o inferno final. No Antigo Testamento, Sheol é o mundo invisível para onde vão tanto justos quanto ímpios, embora em condições muito diferentes. No Novo Testamento, Hades continua a exercer essa função, especialmente como lugar temporário de tormento para os mortos não salvos.

Com a morte, ressurreição e ascensão de Cristo, a situação dos justos mudou de forma decisiva:

• O Paraíso, antes associado à região bem-aventurada de Sheol/Hades, agora está localizado no céu.
• Os crentes que morrem vão imediatamente à presença do Senhor, enquanto os incrédulos vão para o Hades, aguardando o juízo final.
• No fim, a própria Morte e o Hades serão lançados no lago de fogo, o verdadeiro “inferno” de punição eterna.

Uma compreensão biblicamente fundamentada de Sheol e Hades nos protege da confusão, destaca a certeza da existência consciente após a morte e direciona nossa esperança não para o estado intermediário em si, mas para a ressurreição e a vida eterna prometidas em Cristo.

Perguntas Frequentes (FAQ)

P: Sheol é apenas outra palavra para “túmulo” no Antigo Testamento?

Não. Embora algumas passagens usem Sheol de forma metafórica em paralelo com o túmulo, o hebraico possui uma palavra específica (qeber) para o túmulo físico. Sheol é o reino dos mortos, para onde as almas vão após a morte. Textos do Antigo Testamento frequentemente distinguem Sheol do sepultamento literal e falam de existência consciente ali.

P: Sheol e Hades são a mesma coisa?

Sim. Hades é o equivalente grego, no Novo Testamento, do hebraico Sheol. A Septuaginta traduz rotineiramente Sheol como Hades, e Atos 2.27, 31 aplica explicitamente o texto de Salmo 16.10 a Cristo usando a palavra Hades. Ambos se referem ao reino intermediário dos mortos, não ao inferno final.

P: Em que Hades é diferente do inferno?

Hades é o lugar temporário dos mortos não salvos entre a morte e a ressurreição, um lugar de tormento consciente. Inferno, em seu sentido último, é o lago de fogo (Geena) descrito em Apocalipse 20.14–15, o estado final e eterno de punição após a ressurreição e o juízo. A Escritura diz que “a morte e o Hades” serão lançados dentro do lago de fogo.

P: Para onde os crentes vão quando morrem — Sheol, Hades ou céu?

Desde a ressurreição e ascensão de Cristo, os crentes que morrem vão diretamente estar com Cristo no céu (2 Co 5.8; Fp 1.23; At 7.59). Antes de Cristo, os mortos justos eram descritos como estando em uma região bem-aventurada (“Paraíso”, “seio de Abraão”) associada a Sheol/Hades; mas agora o “Paraíso” está localizado no terceiro céu (2 Co 12.2–4).

P: As pessoas estão conscientes em Sheol/Hades, ou é como um “sono da alma”?

As pessoas estão conscientes em Sheol/Hades. O rico e Lázaro, em Lucas 16.19–31, lembram, falam, sentem dor ou conforto e têm plena consciência de sua condição. As passagens que falam de estar “dormindo” referem-se ao corpo na morte ou usam uma metáfora para a morte, não a um estado de inconsciência da alma. A Bíblia não ensina “sono da alma” entre a morte e a ressurreição.