Авраамов завет: безусловное Божье обетование Израилю

1. Введение

Авраамов завет — это основополагающий завет библейского пророчества. Клятва Бога Аврааму и его потомкам определяет весь ход истории искупления, предопределяет будущее Израиля и проясняет, как язычники участвуют в Божьем благословении, не заменяя Израиль. Понимание этого завета — его содержания, его безусловного характера и его связи с последующими заветами — является ключом к целостной и последовательной эсхатологии.

В данной статье рассматривается Авраамов завет как безусловное Божье обетование Израилю и объясняется его пророческое значение, особенно в отношении земли, народа и грядущего мессианского Царства.

2. Текст и структура Авраамова завета

Авраамов завет раскрывается и развивается в нескольких ключевых отрывках:

• Бытие 12:1–3, 7
• Бытие 13:14–17
• Бытие 15:1–21
• Бытие 17:1–21
• Бытие 22:15–18

2.1 Первое обетование (Бытие 12:1–3, 7)

Бог впервые призывает Аврама и даёт ему семикратное обетование:

"

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе;

и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение;

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». — Бытие 12:1–3

В стихе 7 добавлено:

"

«И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию». — Бытие 12:7

Уже здесь мы видим три основных элемента:

1. Земля — «в землю, которую Я укажу тебе» (12:1, 7)
2. Народ / семя — «произведу от тебя великий народ» (12:2)
3. Благословение — «благословятся в тебе все племена земные» (12:3)

2.2 Торжественное заключение завета (Бытие 15)

В Бытие 15:7–21 Бог формально утверждает завет в торжественном ритуале. Он указывает географические границы:

"

«В тот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата». — Бытие 15:18

И только Он один проходит между рассечёнными животными (стихи 17–18), обозначая одностороннюю клятву.

2.3 Вечный и многопоколенный завет (Бытие 17)

В Бытие 17:7–8 Бог характеризует этот завет как:

"

«И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный… И отдам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное…» — Бытие 17:7–8

Завет явно:

• С физическими потомками Авраама (через Исаака и Иакова)
• Вечный
• Сосредоточен на земле, народе и взаимоотношениях с Богом

3. Безусловный и вечный характер завета

Ключевой вопрос эсхатологии: является ли Авраамов завет условным (зависящим от послушания Израиля) или безусловным (основанным исключительно на Божьей верности)? Библейское свидетельство последовательно представляет его как безусловный и необратимый, хотя субъективное переживание его благословений в каждом поколении может зависеть от послушания или непослушания.

3.1 Бог один принимает на Себя обязательство (Бытие 15)

В древневосточных заветных ритуалах обе стороны проходили между рассечёнными жертвенными животными, как бы говоря: «Пусть будет со мной то же, если нарушу завет» (ср. Иер. 34:18–19). В Бытие 15 мы видим:

• Аврам находится в глубоком сне (15:12).
• «Дым как бы из печи» и «пламя огня» (символы Божьего присутствия) одни проходят между частями животных (15:17).

"

«В тот день заключил Господь завет с Аврамом…» — Бытие 15:18

Аврам не даёт клятвы; Бог клянётся Сам. Это — самое ясное текстуальное свидетельство, что Авраамов завет односторонний и безусловный.

3.2 Бог называет его «вечным заветом»

В Бытие 17 сказано:

• «Поставлю завет Мой… завет вечный…» (17:7)
• «…всю землю Ханаанскую, во владение вечное» (17:8)

Позднее Писание подтверждает то же:

"

«…завет, который заключил Он с Авраамом, и клятву Свою Исааку; и поставил то Иакову в закон, Израилю — в завет вечный…» — Псалом 104:9–10 (рус. 105:9–10)

Апостол Павел говорит:

"

«Ибо дары и призвание Божие непреложны». — Римлянам 11:29

Обетование о земле и национальном призвании Израиля не может быть окончательно отменено, не поставив под сомнение верность Бога.

3.3 Отличие дарственного завета от Моисеева завета

Моисеев завет (данный через несколько столетий на Синае) прямо назван условным:

"

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом…» — Исход 19:5

Закон Моисеев регулировал жизнь Израиля на земле — их переживание благословения или проклятия (Лев. 26; Втор. 28). Но Павел подчёркивает:

"

«Закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет завета, прежде Богом утверждённого, так чтобы обетование потеряло силу». — Галатам 3:17

Итак:

• Авраамов завет — безусловный, вечный дар земли, семени и благословения.
• Моисеев завет — условное администрирование благословений и проклятий в пределах этой земли.

Непослушание Израиля могло привести к временному изгнанию, но не к отмене более ранней безусловной клятвы Бога Аврааму.

4. Основные обетования: земля, семя и благословение

4.1 Земля: реальная географическая территория

Обетование о земле многократно повторяется и расширяется:

• Бытие 13:14–15 — «…всю землю, которую ты видишь, дам тебе и потомству твоему навек».
• Бытие 15:18 — от «реки Египетской» до «реки великой, реки Евфрата».
• Бытие 17:8 — «…всю землю Ханаанскую, во владение вечное».

Ключевые моменты:

• Земля дана Аврааму и его физическим потомкам.
• Обетование вечное; Израиль никогда ещё не владел этой землёй в полном объёме навсегда.
• Частичное историческое владычество (даже при Давиде и Соломоне) не исчерпывает это обетование.

Пророки связывают будущее восстановление Израиля с этой же землёй:

"

«И возвращу плен народа Моего, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них… и насажу их на земле их, и они не будут уже исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь, Бог твой». — Амос 9:14–15

Это требует будущего, окончательного и национального восстановления Израиля в его обетованной земле.

4.2 Семя: народ и Мессия

Обетование о «семени» имеет две стороны:

1. Национальная сторона — великий народ от Авраама:

   • «И произведу от тебя великий народ» (Быт. 12:2).
   • «И сделаю потомство твоё, как песок земной» (Быт. 13:16).

2. Мессианская сторона — единое Семя, через Которое придёт спасение:

   • «…и благословятся в семени твоём все народы земли…» (Быт. 22:18).
   • Павел отождествляет это Семя в конечном итоге с Христом (Гал. 3:16).

Таким образом, Авраамов завет гарантирует:

• Продолжающееся существование этнического Израиля.
• Пришествие Мессии из линии Авраама — исполненное в Личности Иисуса Христа.

4.3 Благословение: Израилю и всем народам

Бог обещал:

"

«…и благословлю тебя… и будешь ты в благословение… и благословятся в тебе все племена земные». — Бытие 12:2–3

Израиль является одновременно:

• получателем благословения и
• орудием благословения для народов (в конечном итоге — через Мессию).

Новый Завет утверждает, что верующие из язычников разделяют это духовное благословение:

"

«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: “в тебе благословятся все народы”». — Галатам 3:8

Язычники становятся духовным семенем Авраама через веру (Гал. 3:7, 29), но это не отменяет особых национальных обетований Израилю как физическому семени Авраама.

5. Авраамов завет и последующие библейские заветы

Из Авраамова завета вытекают три основных последующих завета, каждый из которых развивает один из аспектов исходного обетования:

5.1 Завет о земле (Второзаконие 30:1–10)

Этот завет вновь утверждает конечное возвращение и восстановление Израиля после рассеяния:

• Покаяние в изгнании (Втор. 30:1–2).
• Собрание «из всех народов» (30:3–4).
• Возвращение в землю и благоденствие в ней (30:5, 9).
• Обрезание сердца для любви к Господу (30:6).

Здесь ясно видно: хотя фактическое пользование благами земли обусловлено покаянием, сама дарственная передача земли основана на безусловной клятве Авраамова завета.

5.2 Завет Давида (2 Царств 7:12–16)

Бог обещает Давиду:

• Дом (династию)
• Престол
• Царство
• Утверждённые навеки

"

«И непоколебим будет дом твой, и царство твоё навек пред лицом Моим; и престол твой устоит вовеки». — 2 Царств 7:16

Этот завет гарантирует:

• Непрерывность Давидовой линии.
• Пришествие Давидова Мессии, Который будет царствовать над Израилем и народами.

Таким образом, он развивает аспект «семени» Авраама, сосредотачивая его на царской линии Давида.

5.3 Новый завет (Иеремия 31:31–34)

Новый завет провозглашается прямо:

"

«…с домом Израиля и с домом Иуды…» — Иеремия 31:31

Этот завет обещает:

• Закон Божий, написанный на сердцах (31:33).
• Несокрушимое взаимоотношение: «буду им Богом, а они будут Моим народом».
• Всеобщее познание Господа в Израиле.
• Полное прощение грехов.

Иеремия добавляет, что пока существует установленный Богом порядок творения, Израиль будет народом пред Ним (Иер. 31:35–37). Это вновь подчёркивает, что национальные обещания Израилю, укоренённые в Авраамовом завете, неотменимы.

В Новом Завете Иисус вводит в действие Новый завет Своей кровью (Лук. 22:20), и церковь уже участвует в его духовных благословениях (прощение, обитание Святого Духа), но не исчерпывает его национального исполнения для Израиля, которое ожидает возвращения Мессии и национального обращения Израиля (Рим. 11:25–27).

6. Пророческое значение Авраамова завета

С точки зрения библейского пророчества Авраамов завет — это несущая конструкция эсхатологии Израиля.

6.1 Гарантированное будущее этнического Израиля

Павел спрашивает:

"

«Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой?

Никак… Бог не отверг народа Своего, который Он наперед знал». — Римлянам 11:1–2

Поскольку Авраамов завет безусловен и вечен:

• Существование Израиля как народа гарантировано.
• Настоящее ожесточение Израиля частично и временно (Рим. 11:25).
• Его будущая национальная спасённость («…весь Израиль спасётся», Рим. 11:26) связана с Новым заветом и с Божьей клятвой Аврааму.

6.2 Буквальное восстановление в земле в Мессианском Царстве

Так как земельное обетование Аврааму ещё никогда не было полностью реализовано в истории, а Писание снова и снова связывает будущее восстановление Израиля с этой же географической землёй, премиллениальная эсхатология усматривает его буквальное исполнение в Тысячелетнем Царстве:

• Израиль собран и обращён в вере.
• Мессия царствует на престоле Давида в Иерусалиме.
• Границы земли из Бытия 15:18 достигаются и утверждаются.

Это соответствует пророчествам Исайи 11; Иезекииля 36–37; Амоса 9:11–15.

6.3 Участие язычников без замещения Израиля

Авраамов завет также объясняет, как язычники включены в Божий план:

• Язычники благословляются в Аврааме верою (Гал. 3:8–9).
• Во Христе верующие иудеи и язычники составляют одно духовное Тело — церковь (Еф. 2:11–22).
• Но церковь не отменяет и не поглощает национальные обетования Израилю; напротив, она участвует в духовных благословениях Авраамова и Нового заветов, в то время как Божья национальная программа для Израиля будет завершена в будущем.

Тем самым Авраамов завет защищает от:

• теологии замещения (которая отрицает будущее для Израиля), и
• двойной заветной теологии (считающей, что Израиль может спастись помимо Христа).

Есть один путь спасения — благодатью через веру во Христа, но при этом существуют различные роли Израиля и церкви в едином Божьем плане искупления.

7. Заключение

Авраамов завет — это нерушимая клятва Бога Аврааму и его потомкам:

• Даровать им землю во владение вечное.
• Сделать из них великий народ.
• Принести всемирное благословение через его Семя — Мессию.

Этот завет безусловен, вечен и необратим. Он лежит в основании последующих заветов — о земле, Давидова и Нового — и требует:

• Будущего национального восстановления Израиля.
• Буквального мессианского Царства в земле, обещанной Аврааму.
• Непрерывного духовного благословения для язычников во Христе, Семени Авраамовом.

Всякая эсхатология, которая воспринимает библейский заветный язык в его естественном историко-грамматическом смысле, должна признать: Божьи обетования Израилю не были ни переданы кому-то ещё, ни отменены, но ожидают славного, буквального исполнения в будущем веке.

FAQ

Вопрос: Что такое Авраамов завет в простых словах?

Авраамов завет — это торжественное обещание Бога Аврааму и его физическим потомкам дать им определённую землю навсегда, сделать их великим народом и принести благословение всем народам через Семя Авраама, в конечном итоге — через Христа. Это безусловный, вечный завет, основанный на Божьей клятве, а не на «заслугах» или «успехах» Израиля.

Вопрос: Зависит ли Авраамов завет от послушания Израиля?

Нет. Сам дар завета — безусловен: в Бытие 15 только Бог проходит между частями животных, связывая Себя исполнить обещанное. Послушание Израиля в рамках более позднего Моисеева закона влияло на их опыт жизни в земле (благословение или проклятие), но не отменяло Божьего прежнего безусловного обетования земли, народа и благословения.

Вопрос: Как Авраамов завет связан с библейским пророчеством?

Он задаёт основу для всех главных пророческих тем об Израиле: его продолжительного существования, изгнания и возвращения, наследования земли, пришествия Давидова Мессии и благословений Нового завета. Пророчества о будущем восстановлении Израиля и о мессианском Царстве в земле — это прямое развитие Божьей клятвы Аврааму.

Вопрос: Участвуют ли христиане сегодня в Авраамовом завете?

Да, но в определённом аспекте. Верующие иудеи и язычники считаются духовным семенем Авраама через веру во Христа (Гал. 3:7, 29) и разделяют духовные благословения, обещанные ему — оправдание и дар Святого Духа. Однако это не отменяет национальных и территориальных обетований физическому семени Авраама — Израилю.

Вопрос: Исполнилось ли уже земельное обетование Авраамова завета?

Нет, не в его полном и вечном смысле. Израиль никогда не владел всей территорией, указанной в Бытие 15:18, длительное время и уж тем более «навек». Пророчества, такие как Амос 9:14–15 и Иезекииль 36–37, предвосхищают будущее окончательное восстановление Израиля в его земле под владычеством Мессии. Премиллениальная эсхатология усматривает исполнение этого в Тысячелетнем Царстве.