Библейские термины периода скорби

1. Введение

Грядущий период Великой скорби — один из наиболее подробно описанных пророческих отрезков во всём Писании. Однако Библия делает гораздо больше, чем просто перечисляет ужасы и суды, которые будут характеризовать эти семь лет. Священное Писание использует богатый набор терминов и выражений, чтобы передать сущность, цель и масштаб этого беспрецедентного времени. Эти библейские обозначения — не простые синонимы, а различные «окна» в разные аспекты этого кульминационного периода человеческой истории.

Понимание разнообразных библейских терминов, относящихся к Великой скорби, даёт ключевое представление о её многогранной цели и характере. От древних еврейских пророчеств до апокалиптических видений книги Откровение, Писание использует специфическую терминологию, которая проливает свет как на Божьи намерения в этом периоде, так и на его разрушительные последствия для Израиля и народов. Каждый термин несёт богословскую нагрузку, раскрывая аспекты Божьего суда, восстановления Израиля и окончательной подготовки к Тысячелетнему царству Христа.

В этой статье рассматривается широкий спектр библейских обозначений, относящихся к периоду Великой скорби, организованный по заветам и тематическому значению. Исследуя эти названия в их библейском контексте, мы глубже осознаём тяжесть этого будущего времени и суверенные цели Бога, Который приведёт его в действие.

2. Ветхозаветные термины, обозначающие Великую скорбь

Пророки Ветхого Завета использовали множество еврейских выражений для описания будущего периода беспрецедственной тесноты, который постигнет Израиль и мир. Эти термины акцентируют разные стороны характера и целей Великой скорби.

День Господень

Возможно, наиболее часто употребляемое ветхозаветное выражение — «день Господень» (евр.: йом Яхве). Этот термин встречается в ряде пророческих книг — Иоиль, Амос, Авдий, Софония, Исаия и др. Выражение обозначает особое время, когда Бог непосредственно вмешивается в человеческую историю, чтобы судить грех и утвердить Своё Царство. Иоиль описывает его как:

"

«День тьмы и мрака, день облачный и туманный…»
— Иоиль 2:2

День Господень включает в себя и суд над нечестивыми, и избавление для праведного остатка.

Время скорби для Иакова

В Иеремии 30:7 дано уникальное еврейское обозначение: «время скорби для Иакова» (евр.: эт-цара л’Яаков). Этот термин прямо указывает на Великую скорбь как на период особых страданий для Израиля (Иакова). Пророк пишет:

"

«О горе! велик тот день, и не было подобного ему; это время скорби для Иакова, но он будет спасён от неё.»
— Иеремия 30:7

Это выражение подчёркивает Божье исправительное наказание над Его заветным народом с целью привести его к национальному покаянию и восстановлению.

Му́ки рождения

Несколько ветхозаветных пророков используют образ мук рождения (родовых схваток), чтобы описать грядущее время (Исаия 21:3; 26:17–18; 66:7; Иеремия 4:31; Михей 4:10). Эта метафора передаёт как интенсивность страданий, так и неизбежность последующего результата. Подобно тому как схватки свидетельствуют о близости и неизбежности рождения, так и эти суды показывают, что исполнение Божьих царственных целей уже близко. Образ также намекает на нарастающую интенсивность и учащение событий по мере продвижения периода.

День мщения и гнева

Исаия неоднократно использует термины, подчеркивающие Божественное возмездие: «день мщения» (Исаия 34:8; 35:4; 61:2; 63:4) и «день гнева Господня» (ср. Софония 1:18). Эти обозначения показывают, что Великая скорбь — это проявление праведного Божьего суда за накопившийся грех. Это мщение не является капризной местью, но судебным воздаянием — Бог сводит счёты с мятежным миром, отвергшим Его власть и угнетавшим Его народ.

Не́годование

В Даниила 11:36 и Исаии 26:20 встречается выражение «негодование» (евр.: заам). Этот термин обозначает пылающий Божий гнев, в особенности обращённый против Израиля за многовековое упорство. В Исаии 26:20 сказано:

"

«Пойди, народ Мой, войди в покои твои и запри за собою двери твои; укройся на мгновение, доколе не пройдёт гнев.»
— Исаия 26:20

Негодование — это устоявшееся Божье недовольство, которое должно «совершиться» прежде, чем наступит окончательное восстановление Израиля.

Семидесятая седмина Даниила

В Даниила 9:24–27 изложена пророческая схема семидесяти седмин (евр.: шевуим — «семёрки» лет), назначенных для Израиля. После шестидесяти девяти седмин, завершающихся первым пришествием Мессии, образуется пророческий разрыв, после которого последует последняя, семидесятая седмина — семилетний период Великой скорби. В Даниила 9:27 сказано:

"

«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение…»
— Даниил 9:27

Эта последняя седмина и есть хронологический каркас Великой скорби.

Дополнительные описательные выражения

Пророки Ветхого Завета используют и другие образы, которые ярко описывают характер этого грядущего периода:

• День скорби и тесноты (Софония 1:15; Даниил 12:1)
• День мрака и тьмы (Софония 1:15; Иоиль 2:2)
• День облачный и туманный (Софония 1:15; Иоиль 2:2)
• День трубы и военного крика (Софония 1:16)
• День опустошения (Софония 1:15)
• Бич наводняющий (Исаия 28:15, 18)
• День погибели (Второзаконие 32:35; Авдий 1:12–14)
• Огонь ревности Его (Софония 1:18)

Каждый из этих терминов добавляет свой оттенок к общему пониманию будущего периода, подчёркивая его суровость, всеобщий охват и Божественное происхождение.

3. Новозаветные термины, обозначающие Великую скорбь

Новый Завет продолжает и развивает ветхозаветную терминологию, добавляя новые обозначения периода Великой скорби. Эти выражения встречаются прежде всего в учении Иисуса и апостолов, особенно в Евангелии от Матфея 24, посланиях к Фессалоникийцам и в книге Откровение.

Скорбь и Великая скорбь

Сам Иисус использует термин «скорбь» (греч.: θλῖψις — thlipsis) в Своей Нагорной (Оливковой) проповеди о последнем времени. В Матфея 24:9 Он предупреждает:

"

«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас, и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё.»
— Матфея 24:9

Слово thlipsis буквально означает «давление, теснота», и передаёт идею сильного давления, угнетения и страдания.

Особенно важно, что Иисус выделяет период усугублённых страданий: «Великая скорбь» (греч.: ἡ θλῖψις ἡ μεγάλη — he thlipsis he megale). В Матфея 24:21 сказано:

"

«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.»
— Матфея 24:21

Это обозначение относится к усиленной второй половине семилетнего периода, наступающей после «мерзости запустения» в середине седмины (Матфея 24:15).

Час искушения (испытания)

В Откровении 3:10 Христос обещает Филадельфийской церкви:

"

«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.»
— Откровение 3:10

Это выражение подчеркивает несколько аспектов: ограниченность периода («година» / «час»), его испытательное назначение («искушение, испытание») и всемирный масштаб («на всю вселенную»).

Гнев

Ряд новозаветных текстов называет период Великой скорби просто «гнев» (греч.: ὀργή — orge). Павел говорит об Иисусе:

"

«Который избавляет нас от будущего гнева.»
— 1 Фессалоникийцам 1:10

И далее уверяет верующих:

"

«Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа.»
— 1 Фессалоникийцам 5:9

Книга Откровение многократно использует этот термин:

• «…велик день гнева Его…» (Откровение 6:17)
• «гнев Божий» (Откровение 14:10, 19; 15:1, 7; 16:1)
• «гнев Агнца» (Откровение 6:16)

Все эти выражения показывают Великую скорбь как время, когда накопившийся Божий гнев на грех будет излит в полной мере. Этот гнев и Божий (Отца), и мессианский (Агнца, Иисуса Христа).

День Господень

Апостолы продолжают употреблять ветхозаветное выражение «день Господень» (греч.: ἡ ἡμέρα Κυρίου — he hemera tou Kyriou). Павел использует этот термин в 1 Фессалоникийцам 5:2 и 2 Фессалоникийцам 2:2, сохраняя преемственность с пророческой традицией:

"

«Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как тать ночью.»
— 1 Фессалоникийцам 5:2

Пётр также говорит о нём, описывая космический суд:

"

«Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом придут, стихий же, разгоревшись, разрушатся…»
— 2 Петра 3:10

Час суда

В Откровении 14:7 провозглашается:

"

«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его…»
— Откровение 14:7

Это выражение подчёркивает судебный характер периода Великой скорби — это не бессмысленные страдания, а Божественный суд, Божий «судебный зал», где приводится в исполнение приговор виновному миру.

Му́ки рождения

Иисус заимствует ветхозаветный образ мук рождения (греч.: ὠδίν — odin) в Своём Оливковом пророчестве. Описав предварительные знамения — лжехристов, войны, голод, землетрясения — Он говорит:

"

«Всё же это — начало болезней.»
— Матфея 24:8

Павел использует тот же образ:

"

«Ибо, когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве…»
— 1 Фессалоникийцам 5:3

Дополнительные новозаветные обозначения

Новый Завет содержит и другие выражения, характеризующие различные стороны Великой скорби:

• «День» (1 Фессалоникийцам 5:4)
• «Те дни» (Матфея 24:22; Марка 13:20)
• «Время скорби» (Марка 13:19)

Эти, на первый взгляд, простые выражения приобретают эсхатологический вес, будучи поняты в пророческом контексте.

4. Значение и богословский смысл терминологии Великой скорби

Различные библейские термины, описывающие Великую скорбь, — это не случайные синонимы, а тщательно отобранные выражения, раскрывающие разные стороны этого беспрецедентного периода. Понимание того, почему Писание использует столь разнообразную лексику, углубляет наше осмысление многогранной природы и целей Великой скорби.

Акцент на Божественной инициативе

Такие термины, как «день Господень», «гнев Божий», «негодование», подчеркивают, что Великая скорбь исходит из суверенной воли Бога. Это не просто эскалация человеческих конфликтов и стихийных бедствий, вышедших из-под контроля, а осознанный Божественный суд. Повторяющееся употребление слова «день» (в более чем двадцати различных сочетаниях) указывает на определённый период, назначенный и контролируемый Богом. Как говорит Павел:

"

«…Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную…»
— Деяния 17:31

Судебный характер периода

Такие выражения, как «час суда», «день мщения», «гнев», подчёркивают судебную природу Великой скорби. Это время Божьего суда, когда выносится приговор и приводится в исполнение наказание. Накопленная вина человечества — века мятежа, отвержение Христа, гонения на Божий народ — будет рассмотрена и осуждена. Великая скорбь — не Божественная жестокость, а осуществление Божьей справедливости.

Интенсивность, превосходящая всю прошлую историю

Выражение Иисуса «Великая скорбь» и уточнение:

"

«…какой не было от начала мира доныне, и не будет.»
— Матфея 24:21

— устанавливают уникальный характер этого периода. Термины «скорбь», «теснота», «страдание», «погибель» усиливают представление о беспрецедентной тяжести. Даниил говорит:

"

«…будет время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени.»
— Даниил 12:1

Этот акцент на уникальности отличает будущую Великую скорбь от общей скорби, которую верующие переживают во все века (Иоанна 16:33), а также от локальных исторических судов, таких как разрушение Иерусалима в 70 г. н.э.

Прогрессивное усиление

Метафора «мук рождения» несёт важную информацию о структуре Великой скорби. Подобно тому как родовые схватки учащаются и усиливаются по мере приближения рождения, так и суды Великой скорби будут нарастать. Структура книги Откровение — семь печатей, семь труб, семь чаш — отражает эту прогрессию, каждый следующий цикл более суров, чем предыдущий. Суды не просто повторяются, они усиливаются по мере приближения кульминации — Второго пришествия Христа.

Особые цели в отношении Израиля

Термины «время скорби для Иакова» и «семидесятая седмина» Даниила ясно показывают, что Великая скорбь в особом смысле связана с Израилем. Хотя суд коснётся всего мира, у Бога есть особые намерения в отношении иудейского народа. Великая скорбь будет Божьей дисциплиной, призванной привести Израиль к национальному покаянию и признанию Иисуса Мессией.

Всемирный масштаб

Выражения вроде «година искушения, которая придёт на всю вселенную» (Откровение 3:10) и «огонь ревности Его… пожрёт всю землю» (Софония 1:18) подчёркивают глобальный масштаб суда. В отличие от локальных исторических наказаний, Великая скорбь будет всеобъемлющей и неизбежной, охватывая «живущих на земле» — устойчивый термин в Откровении, обозначающий человечество, находящееся в сознательном мятеже против Бога.

Чёткие временные рамки

Тerminология Великой скорби постоянно указывает на ограниченность её по времени. Упоминания об «часе», «тех днях», «одной седмине» (семи годах) и обещание:

"

«…ради избранных сократятся те дни.»
— Матфея 24:22

— показывают, что этот период, каким бы ужасным он ни был, будет иметь конец. Бог суверенно определил его продолжительность — семь лет, согласно Даниилу 9:27, — и не позволит ему продолжаться дольше назначенного срока.

5. Взаимоотношение между терминами

Хотя Писание использует множество обозначений для периода Великой скорби, эти термины не разрознены: они связаны между собой и в совокупности дают целостную картину будущего времени. Понимание их взаимосвязей помогает лучше представить объём и последовательность событий.

Перекрывающиеся и охватывающие термины

Некоторые обозначения функционируют как «зонтичные» термины, охватывая весь семилетний период. «День Господень» — один из наиболее всеобъемлющих. Он включает не только Великую скорбь, но и Второе пришествие Христа, и элементы Тысячелетнего царства. Пророки, говоря о «дне Господнем», часто видят весь комплекс заключительных событий, когда Бог напрямую вмешивается в историю.

Аналогично, семидесятая седмина Даниила задаёт хронологическую рамку, внутри которой разворачиваются все прочие события Великой скорби. Эта семилетняя седмина, разделённая на две половины по три с половиной года, служит «каркасом», в который вписываются остальные обозначения.

Обозначения целого периода и его части

Важно различать термины, относящиеся ко всему семилетнему периоду, и те, которые указывают на усиленную вторую половину. Выражение Иисуса «скорбь» (Матфея 24:9) можно понимать как обозначающее весь семилетний период, тогда как «великая скорбь» (Матфея 24:21) конкретно относится ко второй половине, последующей за «мерзостью запустения» в середине седмины.

Подобным образом, «время скорби для Иакова» (Иеремия 30:7) особенно акцентирует вторую половину, когда Израиль переживёт наибольшее преследование со стороны Антихриста. Это различие помогает объяснить, почему в одних текстах описаны относительный мир и возможность восстановления храма и жертвоприношений в начале периода, а в других — беспримерные страдания и опустошение.

Последовательное развитие внутри периода

Метафора «мук рождения» раскрывает внутреннюю динамику развития Великой скорби. Начальные признаки — войны, голод, землетрясения — представляют «начало болезней» (Матфея 24:8). По мере продвижения периода эти бедствия учащаются и усиливаются, подобно тому как схватки становятся частыми и болезненными перед рождением. Суди печатей, труб и чаш в книге Откровение наглядно демонстрируют такую эскалацию.

Термины, подчёркивающие разные цели

Разные обозначения акцентируют различные Божественные цели Великой скорби:

• «Время скорби для Иакова» подчёркивает Божью цель привести Израиль к покаянию
• «День мщения» — суд над нечестивыми народами
• «Негодование» — выражение накопившегося Божьего гнева
• «Час искушения» — испытание «живущих на земле»

Это не противоречащие, а взаимодополняющие аспекты единого Божественного замысла.

Показатели интенсивности

Некоторые термины служат главным образом для обозначения суровости Великой скорби. Выражения «скорбь», «теснота», «мрак», «опустошение», «гнев» функционируют как «усилители», предупреждая, что это будет не просто «очередной тяжёлый период». В сочетании с уточнениями вроде «великая» или «какой не бывало» они передают беспрецедентный характер будущих судов.

Заветный контекст

Семидесятая седмина Даниила приобретает смысл в рамках Божьего завета с Израилем. Пророчество о семидесяти седминах (Даниил 9:24–27) прямо обращено к «народу твоему и к городу святому твоему» — Израилю и Иерусалиму. Этот заветный контекст объясняет, почему термин «скорбь для Иакова» фокусируется на Израиле, не отрицая при этом глобальный суд. Великая скорбь — это завершающее Божье разбирательство с национальным неверием Израиля перед установлением полноты новозаветных обетований в Тысячелетнем царстве.

6. Пророческие образы и терминология Великой скорби

Многообразие библейских обозначений Великой скорби отражает более глубокие закономерности в том, как Бог исторически поступал с грехом и как Он завершит Свой искупительный план. Эти закономерности, проявившиеся в прежних событиях, находят окончательное исполнение в периоде Великой скорби.

Принцип прогрессирующего откровения

Бог постепенно раскрывал информацию о Великой скорби на протяжении Писания. Ранние упоминания в Пятикнижии носят общий характер (например, Второзаконие 4:30), в то время как более поздние пророки добавляют конкретные детали. Даниил даёт хронологическую схему семидесяти седмин, Иисус обозначает решающую середину периода, а книга Откровение предоставляет развёрнутое описание судов. Разнообразие терминов в разных книгах Библии демонстрирует это прогрессирующее откровение: каждое новое обозначение добавляет ясности к Божьему эсхатологическому плану.

Типологические предвосхищения

Ряд ветхозаветных событий предвосхищают аспекты Великой скорби, и используемая терминология иногда отражает эти связи.

Египетские казни. Многие суды Великой скорби перекликаются с казнями, которые Бог послал на Египет. Суды чаш в Откровении 16 особенно напоминают казни Исхода — превращение воды в кровь, тьма, язвы, град. Образ «дня Господня» отсылает к Божьему решительному вмешательству в Египте, когда Он продемонстрировал Свой суверенитет над ложными богами и мятежными правителями.

Вавилонский плен. Термины «негодование» и «время скорби для Иакова» созвучны историческому пленению Израиля в Вавилон. Так же как Бог использовал плен, чтобы очистить Израиль от идолопоклонства, Великая скорбь будет очищением от высшей формы мятежа — отвержения Мессии. Даниил, находясь в плену, получил откровение о будущем «времени тяжком», которое окончательно решит проблему заветной неверности Израиля.

Потоп. Всемирный масштаб Великой скорби напоминает глобальный суд времён Ноя. Иисус прямо связывает эти события:

"

«Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого…»
— Матфея 24:37

Оба события — это всеобъемлющие Божественные суды за человеческое нечестие, при этом остаток сохраняется через веру.

Двойная направленность: Израиль и народы

Библейская терминология постоянно указывает на двойную цель Великой скорби: суд над народами и очищение Израиля. Выражения вроде «время скорби для Иакова» акцентируют еврейский аспект, тогда как «день Господень» охватывает и Израиль, и языческий мир. Такая двойная направленность отражает Божий завет с Израилем и одновременно Его суверенитет над всеми народами.

Великая скорбь завершит «времена язычников» (Луки 21:24) — длительный период господства языческих государств над Иерусалимом, начавшийся с Вавилона. Одновременно она подготовит Израиль к духовному восстановлению. Эти параллельные цели не противоречат, а дополняют друг друга в рамках единого Божьего плана.

Му́ки рождения и новая тварь

Образ «мук рождения» связывает Великую скорбь с более широкими библейскими темами нового творения. Апостол Павел говорит:

"

«Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне.»
— Римлянам 8:22

Великая скорбь — это заключительные родовые муки перед «рождением» Мессианского царства. Эти страдания целенаправленны: они предшествуют славному обновлению всего под владычеством Христа.

День Господень как повторяющаяся тема

Понятие «дня Господня» проходит через всё Писание с «ближними» и «дальними» исполнениями. Исторические «дни Господни» включали суд над Вавилоном (Исаия 13:6, 9), Египтом (Иезекииль 30:3), Иерусалимом (Иоиль 1:15). Эти прошлые суды были прообразами окончательного эсхатологического дня Господня — периода Великой скорби. Повторяемость этого мотива показывает, что Бог последовательно судит грех, а прежние суды указывают на завершающий, всеобщий суд.

Война и космический конфликт

Термины, связанные с сражением — «день трубы», «день военного крика», — связывают Великую скорбь с библейской темой духовной брани. Великая скорбь — кульминация космического конфликта между Богом и сатаной, добром и злом, Христом и Антихристом. Откровение ярко описывает эту реальность, показывая ярость сатаны:

"

«…зная, что немного ему остаётся времени.»
— Откровение 12:12

Военная терминология отражает многогранность этого конфликта: военный, духовный и космический уровни тесно переплетены.

7. Практическое значение понимания терминов Великой скорби

Хотя Великая скорбь ещё впереди для церкви, понимание библейской терминологии, относящейся к этому периоду, имеет важные богословские и практические последствия для верующих сегодня. Богатый словарь, которым Писание описывает этот отрезок, выражает истины, значимые для христианской веры и жизни.

Утверждение буквального понимания пророчеств

Точность и разнообразие терминологии Великой скорби подтверждают буквальный подход к толкованию библейского пророчества. Когда Писание столь последовательно и детально использует одни и те же выражения на протяжении разных книг и веков, это указывает на то, что речь идёт о реальных будущих событиях, а не о чисто символических духовных образах. Точность таких понятий, как «семидесятая седмина Даниила» с её конкретным семилетним промежутком, указывает на историческое исполнение в конкретном времени.

Это важно с точки зрения герменевтики: если мы станем толковать пророчества о Великой скорби небуквально или считать, что они уже полностью исполнились в истории церкви (как утверждает претеризм), мы фактически подрываем естественный смысл пророческого языка. Специфика терминологии требует реального, будущего исполнения.

Понимание Божьей справедливости

Судебные термины — «день суда», «день мщения», «гнев» — раскрывают важнейшую истину о характере Бога. Бог не безразличен к греху. Всякая несправедливость, всякое восстание, всякое угнетение и насилие копятся в небесных книгах. Великая скорбь показывает, что Бог в конечном счёте приведёт в исполнение правосудие. Его долготерпение не следует путать с попустительством.

Для верующих это подтверждает Божью праведность. Когда мы видим несправедливость и задаёмся вопросом, почему Бог не судит немедленно, пророчества о Великой скорби убеждают нас: суд неизбежен, и Бог уже назначил «день», в который всё будет поставлено на свои места.

Осознание срочности спасения

Страшные описания Великой скорби — «великая скорбь», «скорбь и теснота», «погибель» — подчеркивают срочность благовестия. Если Великая скорбь — это финальное предупреждение человечеству перед Вторым пришествием Христа, и если её суды будут беспримерно тяжки, то сейчас — именно «день спасения» (2 Коринфянам 6:2). Осознание того, что ожидает неверующий мир, должно побуждать верующих благовествовать с состраданием и настойчивостью.

Различение церкви и Израиля

Термины, относящиеся специфически к Израилю — «время скорби для Иакова», «семидесятая седмина Даниила», — помогают увидеть различие между Божьей программой для Израиля и для церкви. Великая скорбь в особой степени связана с историческим отвержением Израилем своего Мессии и призвана подготовить народ к восстановлению. Церковь же, принявшая Христа, будет избавлена «от грядущего гнева» (1 Фессалоникийцам 1:10).

Это различие помогает правильно понимать обетования избавления от гнева (Откровение 3:10) как относящиеся к церкви, в то время как пророчества о Великой скорби в первую очередь затрагивают будущее Израиля. Такое понимание предотвращает смешение ролей Израиля и церкви в Божьем эсхатологическом плане.

Побуждение к святости и бодрствованию

Иисус использовал пророчества о Великой скорби, чтобы призвать Своих учеников к духовной трезвости:

"

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт.»
— Матфея 24:42

Хотя верующие будут избавлены от Великой скорби через Восхищение церкви, реальность грядущего суда должна побуждать к святой жизни и бодрствованию. Пётр прямо связывает грядущие суды с практической святостью:

"

«Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам…»
— 2 Петра 3:11

Осознание неизбежности суда меняет наши приоритеты: вечное получает преимущество над временным.

Утешение в нынешних скорбях

Хотя христиане уже сейчас переживают разного рода скорби (Иоанна 16:33), понимание специфики будущей Великой скорби приносит утешение. Нынешние страдания, какими бы тяжёлыми они ни были, не являются выражением окончательного Божьего гнева. Верующие могут переносить нынешние испытания, зная, что им не предназначен «гнев» и что их страдания имеют воспитательные и очищающие, а не карательные цели.

Кроме того, сопоставление нынешних трудностей с грядущими ужасами Великой скорби даёт правильную перспективу и рождает благодарность: каким бы тяжёлым ни казалось настоящее, оно несоизмеримо легче того, что ожидает мир, отвергший Бога.

Прояснение Божьих целей

Многообразие терминологии Великой скорби показывает, что Бог преследует множество целей в этом периоде: наказать нечестивых, очистить Израиль, явить Свою силу, раскрыть истинное лицо сатаны и дать людям последнюю возможность спасения. Эта многомерность свидетельствует о Божьей мудрости в управлении историей.

Для верующих, задающихся вопросами теодицеи — «почему Бог допускает страдания?» — пророчества о Великой скорби показывают: Божий суд никогда не случаен и не бесцелен. Даже в гневе Бог помнит о милости, что видно по множеству спасённых в этот период (Откровение 7:9–14).

8. Заключение

Библейский словарь, описывающий период Великой скорби, включает десятки отдельных терминов и выражений, проходящих через оба Завета. Эти обозначения не являются избыточными: наоборот, они создают многомерное представление об этом беспримерном времени Божьего суда. Каждое из них — будь то «день Господень», «время скорби для Иакова», «великая скорбь» или «гнев Агнца» — высвечивает особый аспект семилетнего периода, предшествующего Второму пришествию Христа и установлению Тысячелетнего царства.

Пророки Ветхого Завета заложили фундаментальную терминологию, акцентируя Божий суд, страдания Израиля и связь этого периода с «днём Господним». Иисус уточнил время и интенсивность этого периода, проведя ключевое различие между общей скорбью и «великой скорбью», которая характеризует вторую половину семидесятой седмины Даниила. Апостолы, особенно автор книги Откровение, расширили этот словарь, сохраняя преемственность с ветхозаветной традицией и добавив подробные описания судов печатей, труб и чаш, разворачивающихся в течение семи лет.

Из этого многообразия терминов вытекает несколько важных истин.

Во‑первых, Великая скорбь — это буквальный, будущий семилетний период всемирного суда, а не просто духовная метафора или уже завершившееся историческое событие.

Во‑вторых, этот период имеет множество Божественных целей: суд над непокорным человечеством, очищение Израиля перед его восстановлением, демонстрация Божьей силы и разоблачение зла сатаны, а также сбор последнего урожая спасённых перед установлением Царства.

В‑третьих, хотя суд коснётся всего мира, Великая скорбь имеет особый фокус на Израиле, являясь именно «временем скорби для Иакова», через которое Бог приведёт народ к признанию Иисуса как Мессии.

Терминология Великой скорби также показывает прогрессивное усиление событий. Подобно мукам рождения, суды будут учащаться и нарастать, кульминируя в «великой скорби» последних трёх с половиной лет. Эта возрастающая динамика — от печатей к трубам и чашам — демонстрирует, что Божье долготерпение имеет предел, и что накопленный человеческий мятеж рано или поздно требует всеобъемлющего Божественного ответа.

Для церкви правильное понимание терминологии Великой скорби даёт важную доктринальную ясность. Оно поддерживает учение о Восхищении до Великой скорби, различая нынешний церковный век и пророческий календарь Израиля. Оно побуждает к благовестию, подчёркивая срочность спасения до наступления этого страшного периода. Оно стимулирует святую жизнь, напоминая, что Бог в конечном счёте рассудит всякий грех. И оно утешает, обещая избавление: верующие «не назначены на гнев», но к спасению во Христе (1 Фессалоникийцам 5:9).

Разнообразие библейских выражений, описывающих Великую скорбь, отражает сложность этого периода и Божье желание ясно предупредить человечество о важнейшей фазе истории искупления. От «мук рождения» до «часа искушения», от «семидесятой седмины Даниила» до «дня мщения Господа» — Писание использует точную терминологию, чтобы верующие понимали, что грядёт и зачем. Этот пророческий словарь служит одновременно предупреждением для непокорных и утешением для верных, утверждая, что Бог остаётся суверенным над последними главами истории, прежде чем Христос вернётся во славе и установит Своё Царство на земле.

FAQ

Вопрос: В чём разница между «скорбью» и «Великой скорбью»?

Термин «скорбь» в общем обозначает весь семилетний период, тогда как «Великая скорбь» — это усиленная вторая половина этого периода. В Матфея 24 Иисус проводит это различие: «великая скорбь» наступает после «мерзости запустения», происходящей в середине семидесятой седмины Даниила (Матфея 24:15, 21). Вторая половина будет характеризоваться беспрецедентным преследованием, особенно Израиля, и самыми суровыми Божественными судами.

Вопрос: Почему Библия использует столько разных терминов для периода Великой скорби?

Разнообразие терминов выражает разные аспекты и цели Великой скорби. Одни выражения подчеркивают глобальный масштаб («година искушения, которая придёт на всю вселенную»), другие — особый фокус на Израиле («время скорби для Иакова»), третьи — судебный характер («час суда», «день мщения», «гнев»). Каждый термин добавляет ясности к пониманию этого многогранного периода, показывая, что он служит целям восстановления Израиля, суда над народами, явления Божьей силы и предоставления последнего шанса для спасения.

Вопрос: Является ли «день Господень» тем же самым, что и Великая скорбь?

«День Господень» — более широкий термин, который включает в себя, но не ограничивается только периодом Великой скорби. В широком эсхатологическом значении он охватывает весь семилетний период Великой скорби, Второе пришествие Христа и некоторые аспекты Его Тысячелетнего царства. В пророческой литературе «день Господень» может обозначать любое время особенного Божьего вмешательства для суда, но Великая скорбь является окончательным и наиболее полным исполнением этой темы.

Вопрос: Сколько продлится Великая скорбь согласно библейской терминологии?

Согласно пророчеству о семидесятой седмине в Даниила 9:27, Великая скорбь продлится семь лет. Этот период разделён на две части по три с половиной года, которые в Писании описываются разными, но эквивалентными выражениями: «время, времена и полвремени» (Даниил 12:7), «сорок два месяца» (Откровение 11:2; 13:5), «тысяча двести шестьдесят дней» (Откровение 11:3; 12:6). Все эти обозначения описывают одинаковые отрезки, исходя из пророческого года в 360 дней.

Вопрос: Что говорит образ «мук рождения» о структуре Великой скорби?

Метафора «мук рождения» показывает, что суды Великой скорби будут прогрессивно усиливаться по частоте и по тяжести, так же как схватки становятся чаще и болезненнее по мере приближения родов. Это объясняет структуру судов в Откровении — печати, трубы и чаши — каждый следующий цикл тяжелее предыдущего. Образ также говорит о неизбежности результата: как родовые муки неизбежно завершаются рождением, так и Великая скорбь непременно завершится «рождением» Мессианского Царства — Тысячелетнего царства Христа на земле.