Будем ли мы есть и пить на небесах?

1. Введение

Вопрос «Будем ли мы есть и пить на небесах?» затрагивает и наше любопытство, и нашу надежду. Писание связывает грядущее Царство Божие с пиршествами, трапезами и «браком Агнца», но одновременно обещает, что верующие «не будут уже ни алкать, ни жаждать» (Откр. 7:16). Как совместить эти темы?

С точки зрения библейской эсхатологии, чтобы ответить на вопрос, будем ли мы есть и пить на небесах, необходимо:

разграничить нынешнее небо и будущую воскресшую жизнь на новой земле,
исследовать, что Писание говорит о прославленных телах и пище,
понять, что означает отсутствие голода и жажды в вечности,
прояснить цель (а не необходимость) еды и питья в будущем веке.

Эта статья специально сосредоточена на вопросе еды и питья на небесах, собирая воедино ключевые библейские тексты, относящиеся к этой теме.

2. Небо в двух этапах: нынешнее небо и будущая новая земля

Когда люди спрашивают: «Будем ли мы есть и пить на небесах?», они часто смешивают два различных библейских состояния:

Нынешнее небо (промежуточное состояние) – куда души верующих отправляются сразу после физической смерти (ср. Флп. 1:23; 2 Кор. 5:8).
Вечное состояние – новое небо и новая земля с Небесным Иерусалимом после воскресения и окончательного суда (Откр. 21–22; 2 Пет. 3:13).

Писание наиболее ясно связывает еду и питье с:

прославленным телом Христа, которое является прообразом наших воскресших тел (1 Кор. 15:49; Флп. 3:20–21; 1 Ин. 3:2),
грядущим Царством и браком Агнца (Мф. 8:11; 26:29; Лк. 22:16–18; Откр. 19:7–9),
деревом жизни и рекой воды жизни в Новом Иерусалиме (Откр. 22:1–2).

Поэтому, спрашивая, будем ли мы есть и пить на небесах, мы главным образом говорим о жизни в прославленных телах на новой земле, хотя некоторые выводы затрагивают и нынешнее небо.

3. Прославленные тела и способность есть и пить

Ключевое библейское основание – природа воскресшего тела Христа, потому что верующие будут «сообразны образу Сына Своего» (Рим. 8:29) и получат тела, «сообразное славному телу Его» (Флп. 3:21).

3.1 Иисус ел и пил после Своего воскресения

После воскресения Иисус намеренно ел в присутствии учеников:

«Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними».
— Лк. 24:41–43

В другой раз, у Тивериадского моря:

«Иисус говорит им: придите, обедайте… Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу».
— Ин. 21:12–13

Эти отрывки крайне важны для эсхатологии, потому что:

они показывают, что прославленное, бессмертное тело может принимать пищу и есть в реальном, физическом смысле;
еда Иисуса была не для поддержания жизни или устранения слабости, а показательной и общинной – знамением реальной телесной жизни и общения.

Кратко этот богословский вывод можно выразить так:

Факт о воскресших телах	Библейское основание
Наши тела будут подобны прославленному телу Христа	Флп. 3:20–21; 1 Ин. 3:2
Прославленное тело Христа ело физическую пищу	Лк. 24:41–43; Ин. 21:12–13
Следовательно, прославленные тела позволяют есть	Богословский вывод

Это сильно подкрепляет заключение, что воскресшие верующие смогут есть и пить.

3.2 Воскресшие тела не нуждаются в пище для поддержания жизни

Одновременно Писание подчеркивает, что воскресшие тела:

нетленны и бессмертны (1 Кор. 15:42–53),
больше не подвержены смерти (Лк. 20:35–36),
свободны от проклятия, боли и тления (Откр. 21:4; 22:3).

Из этого следует, что еда и питье не будут необходимы для сохранения жизни, как сейчас. Пища в небесной реальности будет средством наслаждения, общения и поклонения, а не выживания.

4. Пир в Царстве: библейские образы еды и питья на небесах

Ряд ключевых текстов напрямую говорит о будущем еде и питье в Царстве Божием. Они дают прямое основание утверждать, что в будущем веке будут трапезы, особенно в полноте Царства и на новой земле.

4.1 Брак Агнца

Откровение 19:7–9 описывает кульминационный свадебный пир:

«Блаженны званные на брачную вечерю Агнца».
— Откр. 19:9

Образ очевидно указывает на пиршество – совместную трапезу, знаменующую завершение союза Христа с Его народом. Хотя некоторые богословы подчеркивают символический аспект, сама лексика «вечеря», «званные», «блаженны званные» согласуется с устойчивой библейской темой реального пиршества в Царстве Божием (ср. Ис. 25:6).

4.2 Обещание Иисуса снова есть и пить с учениками

На Тайной вечере Иисус связал Вечерю Господню с будущим столовым общением в Царстве:

«Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое в Царстве Отца Моего».
— Мф. 26:29

«Ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие».
— Лк. 22:18

Эти слова ясно утверждают, что:

Сам Иисус снова будет пить плод виноградной лозы (вино),
Он сделает это «с вами» – со Своими учениками,
Это произойдет «в Царстве Отца Моего», когда оно придет в полноте.

Это очень сильно указывает на реальное совместное питье в будущем Царстве.

4.3 Возлежать с Авраамом, Исааком и Иаковом

Иисус также говорит:

«Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном».
— Мф. 8:11

«Возлечь» – это поза участников пиршества. Здесь предвосхищается реальная, совместная трапеза искупленных с патриархами в завершенном Царстве.

4.4 Дерево жизни и плоды Нового Иерусалима

Во время вечного состояния, когда будут сотворены новое небо и новая земля, Иоанн видит:

«Посреди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, – дерево жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой».
— Откр. 22:2

Верующим прямо обещан доступ к этому плоду:

«Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».
— Откр. 2:7

Отсюда вытекает несколько наблюдений:

Дерево жизни приносит плод в Новом Иерусалиме,
Плод предназначен именно для еды («дам вкушать»),
Это часть восстановленного рая; то, что было утрачено в Едеме, возвращено и превосходит прежнее (Быт. 2–3; Откр. 22:1–5).

Таким образом, еда в вечном состоянии на новой земле – это не просто образ, а часть обещанного благословения.

4.5 Река воды жизни

Иоанн также видит:

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца».
— Откр. 22:1

И далее говорится:

«Жаждущему дам даром от источника воды жизни».
— Откр. 21:6

Эта вода жизни имеет глубочайший духовный смысл (вечная жизнь, удовлетворение в Боге), но образ питья сохраняется. Как и в случае с деревом жизни, речь, по-видимому, идет о реальном, жизненодарующем наслаждении тем, что дает Бог, хотя угрозы смерти или лишения более нет.

5. «Не будут уже ни алкать»: как сочетается отсутствие голода и наличие трапез

Главный текст, который иногда приводят против идеи еды и питья на небесах, – это:

«Они не будут уже ни алкать, ни жаждать».
— Откр. 7:16

Как Писание может обещать отсутствие голода и жажды, и в то же время говорить о пирах, вине и плодах в будущем Царстве?

5.1 Конец нужды, а не конец наслаждения

Контекст Откровения 7:16–17 проясняет суть:

«Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их».

Ударение делается на конце страданий, лишений и опасностей. «Не будут уже ни алкать» в этом контексте значит:

больше не будет недостатка пищи,
больше не будет физических страданий,
больше не будет угрозы смерти от голода или жажды.

Это полностью совместимо с едой и питьем как радостным общением и празднованием. Так же как человек, вырвавшийся из крайней нищеты, может сказать: «Я больше никогда не буду голодать» – имея в виду не то, что он перестанет есть, а то, что больше не будет нужды – так и обещание в Откровении 7 говорит о конце всякого неудовлетворённого недостатка, а не об упразднении самой еды.

5.2 Духовная полнота во Христе

Этот образ также указывает на полную духовную насыщенность во Христе. Иисус – хлеб жизни (Ин. 6:35) и источник воды живой (Ин. 4:14; 7:37–39). На небесах:

не будет духовной пустоты,
не будет неудовлетворённой жажды по Богу,
не будет дистанции от Его присутствия (Откр. 21:3; 22:4).

Образы пиршества и обещание отсутствия голода и жажды взаимно дополняют друг друга: наша глубочайшая жажда и голод – по Самому Богу – будут полностью и навсегда удовлетворены. В рамках этой совершенной насыщенности телесная еда и питье будут выражать радость, общение и поклонение, а не нужду.

6. Цель еды и питья на небесах

Соединив библейские данные, можно ответить на вопрос «Будем ли мы есть и пить на небесах?» по трём важным направлениям.

6.1 Да, Писание показывает, что мы будем способны есть и пить

Воскресные трапезы Иисуса показывают, что прославленные тела могут есть реальную пищу (Лк. 24:41–43; Ин. 21:12–13).
Иисус обещает пить плод виноградной лозы с учениками в Царстве (Мф. 26:29; Лк. 22:18).
Верующие будут возлежать за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве (Мф. 8:11).
Искупленные приглашены на брачную вечерю Агнца (Откр. 19:7–9).
Побеждающим прямо обещано вкушать от древа жизни, плод которого растет в Новом Иерусалиме (Откр. 2:7; 22:2).

Все эти места в совокупности весьма убедительно свидетельствуют, что еда и питье будут частью жизни на небесах, особенно в воскресении на новой земле.

6.2 Мы не будем есть и пить по необходимости

Однако способ еды и питья будет иным:

не будет голода от недостатка,
не будет жажды от лишения,
не будет слабости, старения или смерти, требующих калорий для поддержания жизни.

Наши прославленные тела будут неразрушимы, и «смерти не будет уже» (Откр. 21:4; 1 Кор. 15:54–55). Поэтому, хотя пища и питье будут реальны, их функция будет выражающей, а не сохраняющей жизнь.

6.3 Еда и питье будут выражать общение, радость и поклонение

В Писании совместные трапезы часто означают:

заветное общение (например, Исх. 24:9–11),
празднование и радость (Ис. 25:6–9),
благодарение Богу (Втор. 12:7; 1 Кор. 10:31).

На небесах и на новой земле еда и питье будут:

праздновать завершенный труд Христа,
являть единство народа Божьего,
выражать наслаждение Божьей благостью в полностью восстановленном творении.

Таким образом, брачная вечеря Агнца, плод древа жизни и река воды жизни свидетельствуют, что грядущее Царство будет подлинно телесным и необычайно радостным, но без греха, страданий и недостатка.

7. Заключение

Собирая библейское свидетельство воедино, мы можем ответить на вопрос «Будем ли мы есть и пить на небесах?» следующим образом:

Да, верующие в прославленных телах смогут есть и пить в грядущем Царстве и на новой земле, по образцу воскресшего Христа и в соответствии с библейскими обещаниями.
Нет, мы не будем испытывать голода или жажды в смысле лишения, опасности или неудовлетворённой нужды; эти страдания принадлежат старому порядку, который исчезнет.
Еда и питье на небесах будут даром Божьей благости, выражающим общение, радость и поклонение в обновлённом творении, где Бог обитает со Своим народом и где проклятия уже не будет.

Таким образом, библейская эсхатология рисует не некое размытое, бестелесное вечное существование, а реальную воскресшую жизнь, в которой пища, напитки и пиршества прославляют Христа и подчеркивают нашу вечную удовлетворённость Им.

Вопросы и ответы (FAQ)

В: Будем ли мы буквально есть пищу на небесах, или это лишь образный язык?

Писание весьма ясно указывает на буквальную еду в будущем веке. Иисус ел рыбу и хлеб в Своём воскресшем теле (Лк. 24:41–43; Ин. 21:12–13), обещает пить плод виноградной лозы с учениками в Царстве (Мф. 26:29), и верующие приглашены на брачную вечерю Агнца (Откр. 19:9). Хотя все эти события имеют и символическое значение, они основаны на реальных физических трапезах.

В: Если мы будем есть и пить на небесах, как тогда Библия может говорить, что мы «не будем уже ни алкать, ни жаждать»?

Откровение 7:16 обещает конец лишений и страданий, а не конец самой еды. «Не будут уже ни алкать» означает, что не будет недостатка пищи, страданий и угрозы со стороны голода или жажды. Еда и питьё на небесах будут перели́вом радости и общения, а не средством выживания.

В: Будет ли дерево жизни в Новом Иерусалиме давать реальный плод для еды верующих?

Да. Иисус говорит: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни» (Откр. 2:7), а Иоанн описывает его как дерево, приносящее «двенадцать раз плоды» (Откр. 22:2). Эти заявления указывают на реальное участие в том, что даёт это дерево, одновременно являя и передавая полноту вечной жизни в Божьем присутствии.

В: Будет ли еда и питье на небесах связаны с жертвоприношением животных или мясной пищей, или же только с растительной пищей?

Писание не даёт полного «меню» небесной пищи. Оно упоминает рыбу в воскресных трапезах Христа (Лк. 24; Ин. 21) и плод с древа жизни (Откр. 22:2). Прямого учения о смерти животных в вечном состоянии нет; ясно лишь, что сама смерть будет упразднена (Откр. 21:4; 1 Кор. 15:26). Поэтому разумнее всего утвердить реальность еды, оставив вопрос о точном характере небесной пищи Божьему суверенному замыслу.

В: Необходима ли будет пища на небесах для поддержания жизни наших воскресших тел?

Нет. Воскресшие тела описываются как нетленные, бессмертные и сильные (1 Кор. 15:42–54). Им не нужна пища, чтобы избежать тления или смерти. Еда и питье на небесах будут выражением радости, общения и поклонения, а не биологической необходимостью.