Два свидетеля

1. Введение

Два свидетеля из Откровения 11 — одни из самых поразительных образов в библейской эсхатологии. Их краткое, но могущественное служение в последние времена концентрирует в себе ключевые темы книги Откровение: божественное свидетельство, пророческую силу, ожесточённые гонения, смерть, воскресение и окончательное оправдание.

Откровение 11:3–13 представляет сжатый повествовательный блок о том, кем являются эти два свидетеля, каково содержание их служения в период Великой скорби, и какова их драматическая судьба перед видимым Вторым пришествием Христа. Настоящая статья посвящена исключительно этим двум свидетелям: их личности, миссии, защите и мученической смерти, а также их воскресению и вознесению.

2. Личность двух свидетелей

2.1 Буквальные или символические фигуры?

Толкователи давно спорят, являются ли два свидетеля символическими фигурами (например, представляющими Закон и Пророков или Ветхий и Новый Заветы) или буквальными людьми. Однако Откровение 11 описывает их в резко персональных категориях:

• Они одеты во вретище (Откр. 11:3)
• Они пророчествуют в течение определённого срока (1260 дней)
• Они совершают конкретные чудеса (Откр. 11:5–6)
• Они убиты, их трупы лежат в определённом городе (Откр. 11:7–8)
• Они видимо воскрешены и вознесены на небо (Откр. 11:11–12)

Такая конкретность гораздо более соответствует реальным человеческим лицам, чем чисто символическим сущностям. Хотя их служение, безусловно, имеет символическое значение, сам текст наиболее естественно поддерживает взгляд, согласно которому два свидетеля — это буквальные исторические личности, которые появятся в будущей Великой скорби.

2.2 «Две маслины и два светильника»

Откровение описывает свидетелей в образах Ветхого Завета:

"

«Это и суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли».
— Откровение 11:4

Эта картина отсылает к книге Захарии 4, где Иисус, первосвященник, и Зоровавель, правитель, представлены как маслины, питающие маслом светильник, что символизирует служение, совершаемое силой Духа в деле восстановления Израиля. В Откровении 11 два свидетеля аналогичным образом представлены как:

• Светильники — носители божественного света и свидетельства в мрак последнего времени
• Маслины — каналы силы Святого Духа для их пророческого служения

Таким образом, образ подчёркивает, что эти свидетели — человеческие пророки, исполненные Духа, которых Бог поднимает в критический момент истории искупления.

2.3 Являются ли свидетели Моисеем и Илиёй?

Хотя Откровение прямо не называет имена двух свидетелей, многие исследователи отождествляют их с Моисеем и Илиёй. Эта точка зрения возникает на основании нескольких сходящихся линий аргументации.

1. Сходство совершаемых чудес (Откр. 11:5–6)

   • Они «имеют власть затворить небо, чтоб не шёл дождь на землю во дни пророчествования их» (Откр. 11:6), что напоминает засуху во дни Илии (3 Цар. 17:1; Иак. 5:17).
   • Они имеют власть «превращать воды в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр. 11:6), что отсылает к чудесам Моисея в Египте (Исх. 7–11).

2. Явление на горе Преображения
   Моисей и Илия явились с Иисусом на горе Преображения (Мф. 17:1–3), где ученикам был явлен образ славы грядущего Царства. Их совместное присутствие рядом с прославленным Христом предвосхищает их эсхатологическую роль, связанную с Его возвращением.

3. Ветхозаветное ожидание будущего служения Илии
   Пророк Малахия предсказывает:

   "

   «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».
   — Малахии 4:5

   Хотя Иоанн Креститель пришёл «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17), он не исчерпал всех эсхатологических ожиданий. Будущее служение, подобное Илиину, хорошо согласуется с описанием в Откровении 11.

4. Совместное представительство Закона и Пророков
   Моисей олицетворяет Закон, Илия — Пророков. Их совместное появление подчёркивает целостное свидетельство всего корпуса Ветхого Завета, сходящееся в окончательном свидетельстве о Христе в период Великой скорби.

Предлагались и другие идентификации (например, Енох и Илия или два ещё не известных по имени пророка), и абсолютной определённости здесь нет. Тем не менее, в рамках футуристического, премиллениального понимания пророчеств, отождествление с Моисеем и Илиёй лучше всего согласует текстовые, исторические и богословские данные.

3. Служение двух свидетелей

3.1 Продолжительность и хронология

Откровение прямо указывает:

"

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище».
— Откровение 11:3

• 1260 дней — это три с половиной года, ключевой пророческий период, также описанный как:
  • «сорок два месяца» (Откр. 11:2; 13:5)
  • «время, времена и полвремени» (Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:14)

В типичном понимании семилетней скорби (на основании Дан. 9:27) служение двух свидетелей охватывает половину этого периода. Многие толкователи помещают их служение во вторую половину, то есть в собственно Великую скорбь, основываясь на следующих соображениях:

• Тесная связь с попиранием Иерусалима «сорок два месяца» (Откр. 11:2), что ассоциируется с властью Антихриста.
• Их постоянное противостояние с «зверем, выходящим из бездны» (Откр. 11:7), чья полная власть особенно проявляется во второй половине семилетия.
• Непосредственный переход от их служения и воскресения к звучанию седьмой трубы (Откр. 11:15–19), что указывает на кульминацию периода скорби.

Другие исследователи располагают их служение в первой половине. Хотя вопрос точного расположения во временной шкале остаётся дискуссионным, принципиально важно другое: в течение строго определённого трёх с половиной лет Бог будет сохранять и наделять особой властью этих людей как Своих особых представителей в Иерусалиме.

3.2 Место служения и аудитория

Место их служения определено весьма ясно:

"

«И трупы их оставят на улице города большого, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят».
— Откровение 11:8

Выражение «где и Господь наш распят» может относиться только к Иерусалиму. Следовательно, их основное поле служения таково:

• Географически: Иерусалим, религиозный и политический центр событий последнего времени
• Этнически: в первую очередь Израиль, хотя благодаря чудесному характеру служения и глобальному освещению в СМИ их свидетельство будет иметь всемирный охват

Иерусалим назван духовно «Содомом и Египтом», что подчеркивает его духовное отступление, моральное развращение и порабощённость идолопоклонству в период Великой скорби. Именно в этот мрак двух свидетелей Бог посылает как пророческий свет, призывая Израиль и народы к покаянию.

3.3 Характер их послания

О свидетелях сказано, что они будут «пророчествовать» (Откр. 11:3) и что они одеты во вретище, традиционную одежду скорби и покаяния. Их служение включает:

• Провозглашение суда — возвещение близкого излияния гнева Божьего на непокорный мир
• Призыв к покаянию — обращение к Израилю и язычникам с призывом оставить грех и обратиться к истинному Богу
• Возвещение о грядущем Царстве — провозглашение близости возвращения Христа и установления Его Царства

Их вретища указывают на скорбь о грехе, плач о духовном отступлении и настойчивый призыв к покаянию в последние дни перед Вторым пришествием.

3.4 Чудесная сила

Бог даёт двум свидетелям исключительную сверхъестественную власть:

"

«И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; и если кто захочет их обидеть, тому надобно быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их; и имеют власть над водами превращать их в кровь и поражать землю всякою язвою, когда только захотят».
— Откровение 11:5–6

Ключевые аспекты этой власти:

• Защита огнём: любой, кто попытается причинить им вред, будет уничтожен. Будь то буквальный огонь или образ мгновенного божественного суда, результат реален и смертелен.
• Контроль над дождём: они затворяют небо, чтобы во дни их служения не было дождя — очевидная параллель с засухой при Илии.
• Суды над землёй и водами: они превращают воду в кровь и поражают землю «всякою язвою», как это было при Моисее в Египте.

Эти чудеса служат:

• Удостоверяющими знамениями их божественного посланничества
• Судебными действиями Бога над ожесточённым миром
• Предвкусом и, возможно, прямым инструментом тех судов, которые описаны в трубных и чашевых казнях

На протяжении всего назначенного им служения они остаются неуязвимыми. Ни человеческая, ни демоническая сила не может заставить их замолчать, пока Божья цель их свидетельства не будет исполнена.

4. Судьба двух свидетелей

4.1 Их мученическая смерть

Откровение 11 подчёркивает важный переломный момент:

"

«И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их».
— Откровение 11:7

Последовательность событий принципиально важна:

• Только «когда кончат они свидетельство своё» Бог допускает их смерть. Время и форма их смерти находятся под абсолютным божественным контролем.
• Их убийцей является «зверь, выходящий из бездны», отождествляемый с Антихристом, последним всемирным правителем, действующим силой сатаны.

Их служение завершается мученической смертью. Но даже это кажущееся поражение находится в рамках Божьего замысла и подготавливает почву для ещё более славного проявления Его силы.

4.2 Публичное выставление и всемирное ликование

Отношение к ним после смерти показывает духовное состояние мира:

"

«И трупы их оставят на улице города большого… И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы; и живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».
— Откровение 11:8–10

Основные элементы картины:

• Их тела оставлены без погребения на улицах Иерусалима — намеренный акт презрения и унижения.
• Представители «народов и племён, и языков и колен» взирают на них. В современном контексте это легко понимается как глобальное медийное освещение, позволяющее всему миру в реальном времени наблюдать происходящее.
• Неверующий мир радуется, устраивает празднество и обменивается подарками, превращая их смерть в подобие кощунственного «праздника». Эти два пророка «мучили» живущих на земле — то есть их пророческая проповедь и язвы, посылаемые ими, непрестанно обличали мир, упорно отвергающий Бога.

Это чудовищное ликование — один из самых ярких библейских образов окончательной ожесточённости сердец в последнее время. Человечество предпочитает ложь Антихриста истине Божьей, даже будучи лицом к лицу с чудесными, неоспоримыми знамениями.

4.3 Воскресение и вознесение

Последнее слово Бога о служении двух свидетелей — не смерть, а воскресение и возвышение:

"

«Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке, и смотрели на них враги их».
— Откровение 11:11–12

Этот кульминационный момент разворачивается в трёх этапах:

1. Воскресение

   • «Вошёл в них дух жизни от Бога» — явный отголосок Иез. 37 и свидетельство о Божьей власти над смертью.
   • Они «стали на ноги свои» — явно и на том самом месте, где мир только что праздновал их трупы.

2. Всемирный ужас

   • «Великий страх напал на тех, которые смотрели на них». Та же глобальная аудитория, которая наблюдала их смерть и ругала Бога, теперь становится свидетелем публичного, неоспоримого воскресения.

3. Вознесение

   • Они слышат повеление: «Взойдите сюда!» — подобно зову в Откр. 4:1.
   • Они восходят «на облаке» на небо, что напоминает вознесение Христа (Деян. 1:9) и образ Восхищения верующих (1 Фес. 4:17).
   • Их враги «смотрели на них», что подчёркивает: это — видимое эсхатологическое знамение верховенства истинного Бога.

Их воскресение и вознесение являются мощной великой реабилитацией их свидетельства и прямым опровержением притязаний Антихриста на высшую власть.

4.4 Непосредственные последствия

Сразу после их вознесения Откровение добавляет:

"

«И в тот час произошло великое землетрясение, и দশтая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному».
— Откровение 11:13

Результат таков:

• Мощное землетрясение поражает Иерусалим.
• Десятая часть города разрушается.
• Гибнут семь тысяч человек — вероятно, видных или значимых лиц.
• «Прочие… воздали славу Богу небесному», что указывает по меньшей мере на некое признание Божьей реальности и власти и, возможно, на подлинное покаяние части выживших.

Таким образом, служение двух свидетелей приносит плод даже после их ухода, будучи частью Божьих целей суда и спасения в период Великой скорби.

5. Богословское значение двух свидетелей

С точки зрения библейской эсхатологии, два свидетеля наглядно иллюстрируют несколько ключевых истин:

В мире, обманутом Антихристом, два свидетеля выступают как официальные посланники Бога, подтверждённые необычайными знамениями и запечатлённые мученической смертью и воскресением. Их история предваряет окончательную победу Христа, Который вернётся, чтобы низложить зверя и установить Своё Тысячелетнее Царство.

6. Заключение

Два свидетеля из Откровения 11 — не второстепенные персонажи библейского пророчества, а ключевые действующие лица в драме последнего времени. Как буквальные пророки, исполненные Святого Духа — скорее всего, Моисей и Илия, — они будут служить в Иерусалиме в течение трёх с половиной лет во время Великой скорби.

Облечённые во вретище, они будут возвещать суд и призывать к покаянию, действуя чудесной силой, созвучной великим Божьим делам в истории Израиля. Неприкосновенные до завершения своей миссии, они в итоге будут убиты зверем, публично унижены и станут поводом к празднеству для мятежного мира. Но спустя три с половиной дня Бог воскресит их и воззовёт на небо на глазах у их врагов, сопровождая это событие великим землетрясением и пробуждением страха Божьего.

В широком контексте эсхатологии два свидетеля показывают, что Слово Божье будет проповедано до самого конца, что слуги Божьи находятся в полной безопасности в рамках Его замысла и что смерть и сопротивление не в силах сорвать Его план. Их служение — и суровое предостережение, и глубокое утешение: даже в самый тёмный период истории человечества Бог продолжит говорить, продолжит спасать и в конечном итоге оправдает Свою истину перед глазами всего мира.

FAQ

Вопрос: Кто такие два свидетеля из Откровения 11?

Два свидетеля из Откровения 11 — это будущие пророки последнего времени, которых Бог поднимет в период Великой скорби для служения в Иерусалиме в течение 1260 дней. Хотя их имена не названы в тексте, многие толкователи отождествляют их с Моисеем и Илиёй из-за сходства совершаемых ими чудес и их совместного появления с Иисусом на горе Преображения.

Вопрос: Чем будут заниматься два свидетеля во время своего служения?

Два свидетеля будут пророчествовать, призывать людей к покаянию, возвещать грядущий суд и приближение Царства Божьего. Они будут совершать великие чудеса: удерживать дождь, превращать воду в кровь, поражать землю язвами. Их служение станет публичным, исполненным силы Духа свидетельством об истинном Боге в разгар Великой скорби.

Вопрос: Как долго будут служить два свидетеля?

Согласно Откровению 11:3, два свидетеля будут пророчествовать 1260 дней, то есть три с половиной года. Этот период составляет половину семилетней скорби. Многие исследователи относят их служение к её второй половине, когда гонения Антихриста на Иерусалим достигают наибольшей силы.

Вопрос: Что произойдёт с двумя свидетелями по окончании их служения?

Когда они завершат своё свидетельство, зверь (Антихрист) убьёт их, и их тела будут лежать на улицах Иерусалима три с половиной дня, в то время как мир будет праздновать их смерть (Откр. 11:7–10). Затем Бог воскресит их из мёртвых и воззовёт на небо, и всё это произойдёт на глазах у их врагов (Откр. 11:11–12).

Вопрос: Почему два свидетеля важны для библейской эсхатологии?

Два свидетеля важны потому, что они воплощают заключительное пророческое свидетельство перед Вторым пришествием Христа. Они показывают, что Бог сохраняет ясный и мощный голос истины даже во время владычества Антихриста, что Он суверенен над жизнью и смертью и что в конечном итоге оправдывает Своих слуг через воскресение и прославление. Их служение ярко высвечивает конфликт между Божественной истиной и всеобщим бунтом человечества в последние дни.