Когда произойдет Восхищение?

1. Введение: почему время Восхищения имеет значение

Среди евангельских христиан, верящих в будущее Восхищение церкви, основной спор идет не о том, будет ли Восхищение, а о том, когда оно произойдет по отношению к грядущей Великой скорби. Вероучение о довеликой скорби Восхищении (pre‑tribulationism) утверждает, что Христос восхитит Свою церковь до начала семилетней Великой скорби (семидесятая седьмина Даниила).

Настоящая статья утверждает, что Восхищение будет до Великой скорби. На основании Писания будет показано, что:

• Восхищение и Второе пришествие — разные события.
• Восхищение — имминентно и беззнаменно (может произойти в любой момент без предшествующих знамений).
• Верующим новозаветного времени обещано избавление от будущего, эсхатологического гнева Божьего.
• Церковь отсутствует в ключевых текстах о Великой скорби.
• Главный фокус Великой скорби — Израиль и языческие народы, а не церковь.

Понимание этих пунктов необходимо для цельной, библейски обоснованной эсхатологии.

2. Различение Восхищения и Второго пришествия

Один из основополагающих вопросов библейской эсхатологии — описывают ли Восхищение (1 Фессалоникийцам 4; 1 Коринфянам 15) и Второе пришествие (Матфея 24; Откровение 19) одно и то же событие или две фазы возвращения Христа.

2.1 Ключевые тексты о Восхищении

Классическими отрывками о Восхищении являются:

"

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и при трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе; и так всегда с Господом будем».
— 1 Фессалоникийцам 4:16–17

"

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».
— 1 Коринфянам 15:51–52

В этих текстах подчеркиваются преображение и воскресение верующих периода церкви, встреча с Христом на воздухе и пребывание с Ним навсегда.

2.2 Ключевые тексты о Втором пришествии

Напротив, отрывки о Втором пришествии описывают видимое возвращение Христа на землю в суде и славе:

"

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
— Матфея 24:30

"

«И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный… Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы…»
— Откровение 19:11, 15

Здесь акцент на схождении Христа на землю, суде над народами и установлении Тысячелетнего царства.

2.3 Сопоставление отличительных признаков

При сравнении этих описаний различия становятся очевидными и сильно указывают на две отдельные стадии пришествия Христа:

Восхищение — это событие преображения и воскресения для церкви, тогда как Второе пришествие — публичное пришествие для суда и царствования. Эти различия естественно объяснимы, если Восхищение предшествует Великой скорби, а Второе пришествие завершает её.

3. Имминентность (непосредственная готовность) Восхищения

Центральный элемент довеликой скорби понимания Восхищения — его имминентность: оно может произойти в любой момент, без каких‑либо пророческих событий, которые обязательно должны случиться раньше.

3.1 Ожидание в Новом Завете

Новый Завет неоднократно призывает верующих бодрствовать, ожидать и взглядывать на Самого Христа, а не на Антихриста или конкретные знамения Великой скорби:

• «…когда вы ожидаете откровения Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:7)
• «…откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Филиппийцам 3:20)
• «…и ожидать с небес Сына Его, которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фессалоникийцам 1:10)
• «…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Титу 2:13)
• «Господь близко». (Филиппийцам 4:5)
• «Долго терпите… ибо пришествие Господне близко… вот Судия стоит у дверей».
  — Иакова 5:7–9

Эти тексты лучше всего понимаются, если Восхищение беззнаменно и может произойти в любое время. Если бы церковь обязательно должна была пройти через узнаваемые этапы семилетней Великой скорби, верующим было бы повелено ожидать именно знамений, а не Самого Христа.

3.2 Имминентность и альтернативные взгляды

• Мидтривиализм (mid‑tribulation), пред‑гневное (pre‑wrath) и посттривиализм (post‑tribulation) учения предполагают годы конкретных пророческих событий (заключение завета с Израилем, мерзость запустения, суды печатей и труб и т. д.) до того, как может произойти Восхищение.
• В таких схемах Восхищение не может быть «в любой момент»: с начала семилетия до него остаётся минимум 3½, 5½ или 7 лет.

Только довеликой скорби Восхищение сохраняет подлинную имминентность, созвучную новозаветному языку ожидания и древнецерковному возгласу Маран‑афа («Господь наш, гряди», 1 Коринфянам 16:22).

4. «Не поставил нас Бог на гнев»: церковь и Божественный суд

Писание прямо утверждает, что верующие периода церкви не предназначены к тому, чтобы пережить будущий, эсхатологический гнев Божий.

4.1 1‑е послание к Фессалоникийцам: избавление от грядущего гнева

Павел хвалит фессалоникийцев за их обращение и ожидание:

"

«…и ожидать с небес Сына Его, которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева».
— 1 Фессалоникийцам 1:10

Позже он поясняет:

"

«Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа…»
— 1 Фессалоникийцам 5:9

В ближайшем контексте (1 Фес 5:1–3) этот «гнев» связан с днём Господним — временем внезапной гибели, приходящей на «них» (неверующих), а не на «вас» (верующих).

Контраст между:

• они / им, говорящими «мир и безопасность» и внезапно постигаемыми погибелью (5:3), и
• вы / мы, которые «не во тьме», чтобы день застал их как тать (5:4–5),

указывает на то, что верующие не будут присутствовать, когда гнев дня Господня обрушится.

4.2 Откровение 3:10 — сохранённые от часа

В послании к Филадельфии Христос обещает:

"

«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от часа искушения, которое придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».
— Откровение 3:10

Ключевые наблюдения:

• Обетование — не просто сохранение внутри испытания, но сохранение от самого «часа», то есть от периода времени.
• «Час искушения» носит всемирный характер («на всю вселенную»), а не локальное гонение.
• В контексте Откровения единственный будущий всемирный «час искушения» — это Великая скорбь, описанная в главах 6–18.

Выражение «сохраню тебя от» (греч. τηρέω ἐκ — tērеō ek) весьма значимо. В Иоанна 17:15 используется та же конструкция:

"

«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».

И в Откровении 3:10, и в Иоанна 17:15 выражение tērеō ek не означает «охранять, оставаясь внутри», но указывает на охрану посредством отделения от сферы или периода, о которых идет речь.

Следовательно, Откровение 3:10 прекрасно согласуется с довеликой скорби Восхищением: Христос удалит Своих из самой временной рамки грядущего всемирного испытания.

5. Отсутствие церкви в Откровении 6–18 и удаление Удерживающего

5.1 Молчание о церкви в главах о Великой скорби

Слово ἐκκλησία («церковь») встречается 19 раз в Откровении 1–3 и ещё раз в 22:16. Оно полностью отсутствует в главах 4–18, где содержится наиболее подробное описание Великой скорби.

Схема такова:

• Откровение 1–3: церковь на земле, обращение непосредственно к церквам.
• Откровение 4–5: церковь представлена образно в виде двадцати четырёх старцев на небе — увенчанных, восседающих на престолах и поклоняющихся Агнцу.
• Откровение 6–18: суровые суды над «живущими на земле»; ни одного прямого упоминания церкви.
• Откровение 19: Невеста Агнца уже на небе, облачённая в виссон чистый и светлый (праведность святых), готовая возвратиться с Христом в славе (19:7–14).

Эта картина лучше всего объясняется, если церковь восхищена на небо до снятия первой печати в Откровении 6. Во время Великой скорби на земле действительно есть верующие, но это святые Великой скорби, а не уже завершённое и прославленное Тело Христово.

5.2 2‑е к Фессалоникийцам 2: Удерживающий

Павел говорит о «человеке греха» (Антихристе), явление которого сейчас удерживается:

"

«И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время… Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник…»
— 2 Фессалоникийцам 2:6–8

Ключевые факты об Удерживающем:

1. Он/оно удерживает беззаконие и откровение Антихриста.
2. Он/оно должен быть удалён, прежде чем Антихрист сможет открыться.
3. Он/оно достаточно силён, чтобы сдерживать сатанинский замысел.

Единственный удовлетворительный кандидат — Бог Дух Святой, особенно в Его особом служении нынешнего века через церковь:

• Дух Святой всевластен и всесилен над сатаной.
• Он сдерживает грех в мире (ср. Бытие 6:3).
• Начиная с Пятидесятницы Он особым образом обитает и действует в церкви (1 Коринфянам 3:16; 6:19).

Когда церковь будет восхищена, особое сдерживающее служение Духа Святого в и через церковь будет снято, что позволит «тайне беззакония» развернуться во всей силе и даст возможность Антихристу открыться. Сам Дух будет продолжать действовать в деле спасения (что видно по множеству обращений во время Великой скорби), но та мера удержания, которая характерна для нынешнего века, исчезнет.

И это вновь естественно согласуется с довеликой скорби Восхищением: сначала церковь удаляется, затем открывается человек греха, и после этого наступают суды дня Господня.

6. Цели и фокус Великой скорби

Великая скорбь (семидесятая седьмина Даниила) имеет ясно обозначенные в Писании цели, которые не предполагают обязательного присутствия церкви.

6.1 Время скорби Иакова

Иеремия пророчествует:

"

«Увы! велик тот день, и не было подобного ему; это время скорби для Иакова, но он будет спасён от неё».
— Иеремия 30:7

Фокус здесь явно на Израиле («Иакове»), а не на церкви. В Даниила 9:24–27 также сказано, что семьдесят «седмин» определены:

"

«…для народа твоего и города святого твоего [Иерусалима]…»
— Даниила 9:24

В период Великой скорби:

• Бог приведёт Израиль к покаянию и вере в Мессию (ср. Захария 12:10; Матфея 23:39; Римлянам 11:26–27).
• Бог произведёт суд над языческими народами за их бунт и отношение к Израилю (ср. Иоиль 3:1–2; Софония 3:8).

Церковь, как отдельное Тело, образованное в день Пятидесятницы (Деяния 2; 1 Коринфянам 12:13), в этих ветхозаветных пророчествах не упоминается. Последовательно и логично, что церковь будет удалена прежде, чем Бог возобновит Свои заветные отношения с национальным Израилем в семидесятой седьмине Даниила.

6.2 Время всемирного испытания

Откровение 3:10 называет грядущий кризис «часом искушения, который грядёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». В Откровении выражение «живущие на земле» постоянно относится к неверующему человечеству, укоренённому в бунте (напр., Отк 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12, 14).

Таким образом, Великая скорбь — это время обличения и осуждения невозрождённого мира. Задача церкви — не быть испытанной на предмет спасения, но быть представленной Христу святой и непорочной (Ефесянам 5:25–27) и затем царствовать с Ним.

7. Практическое значение довеликой скорби Восхищения

Хотя вопрос о времени Восхищения относится к области учения, он имеет и серьёзные практические и пасторские последствия.

7.1 Утешение и ободрение

Павел завершает учение о Восхищении словами:

"

«Итак утешайте друг друга сими словами».
— 1 Фессалоникийцам 4:18

Блаженное упование (Титу 2:13) утешает верующих, потому что оно гарантирует:

• Наше полное спасение и преображение до излияния Божественного гнева.
• Завершение дела Христа в церкви до возобновления Божьей программы в отношении Израиля.
• Близость встречи с Христом, а не только близость грядущих катастроф.

7.2 Мотивация к святости и служению

Имминентность рождает усиленное чувство ответственности:

"

«И ныне, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его».
— 1 Иоанна 2:28

Осознание, что Христос может прийти в любой момент, побуждает верующих:

• Стремиться к святости (1 Иоанна 3:2–3).
• Преуспевать в деле Господнем (1 Коринфянам 15:58).
• Жить в состоянии бодрствующей готовности, а не духовной беспечности.

8. Заключение: почему Восхищение должно быть довеликой скорби

Внимательное, буквальное и контекстуальное исследование Писания убедительно ведёт к выводу, что Восхищение церкви произойдет до Великой скорби:

• Восхищение и Второе пришествие имеют различимые признаки, которые лучше всего гармонируют в модели двух стадий пришествия, разделённых семидесятой седьминой Даниила.
• Имминентность возвращения Христа естественно согласуется только с довеликой скорби Восхищением.
• О церкви прямо сказано, что она не поставлена на гнев, и ей обещана защита от самого часа грядущего всемирного испытания.
• Отсутствие церкви в главах Откровения о Великой скорби и удаление Удерживающего до явления Антихриста согласуются с предварительным восхищением церкви.
• Цель и фокус Великой скорби связаны с Израилем и народами, а не с уже завершённым Телом Христовым.

По этим причинам довеликой скорби понимание Восхищения даёт наиболее цельный и библейски верный ответ на вопрос: «Когда произойдет Восхищение?» Оно утверждает блаженное упование на любое‑мгновенное возвращение Христа за Своей Невестой и сохраняет целостность различения Божьих планов для церкви и для Израиля в развитии пророчеств о конце времён.