Когда произойдёт Восхищение?

1. Введение: Почему время Восхищения имеет значение

Среди евангельских христиан, верящих в грядущее Восхищение Церкви, главный спор идёт не о том, будет ли Восхищение, а когда оно произойдёт по отношению к грядущей Великой скорби. Довелижний (pre‑tribulation) взгляд на Восхищение учит, что Христос восхитит Свою Церковь до начала семилетней Скорби (седьмины Даниила).

Эта статья утверждает, что Восхищение будет до Великой скорби. На основании Писания будет показано, что:

Восхищение и Второе пришествие – различные события.
Восхищение неожиданно и не имеет предшествующих признаков.
Верующим эпохи Церкви обещано избавление от эсхатологического гнева Божьего.
Церковь отсутствует в основных текстах о Великой скорби.
Главный фокус Великой скорби – Израиль и народы, а не Церковь.

Понимание этих пунктов необходимо для цельной, библейски обоснованной эсхатологии.

2. Разграничение Восхищения и Второго пришествия

Ключевой вопрос в библейской эсхатологии – описывают ли Восхищение (1 Фессалоникийцам 4; 1 Коринфянам 15) и Второе пришествие (Матфея 24; Откровение 19) одно и то же событие или две фазы возвращения Христа.

2.1 Основные тексты о Восхищении

Классические места о Восхищении:

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе; и так всегда с Господом будем».
— 1 Фессалоникийцам 4:16–17

«Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».
— 1 Коринфянам 15:51–52

Эти тексты подчёркивают преображение и воскресение верующих эпохи Церкви, встречу со Христом на воздухе и пребывание с Ним вечно.

2.2 Основные тексты о Втором пришествии

Тексты о Втором пришествии, напротив, описывают видимое возвращение Христа на землю в суде и славе:

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
— Матфея 24:30

«И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный… Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы…»
— Откровение 19:11, 15

Здесь акцент на схождении Христа на землю, суде над народами и установлении Тысячелетнего царства.

2.3 Сравнительные характеристики

Поставленные рядом, различия становятся очевидными и мощно свидетельствуют в пользу двух различных этапов пришествия Христа:

Восхищение (напр., 1 Фес 4; 1 Кор 15)	Второе пришествие (напр., Мф 24; Откр 19)
Христос приходит на воздух (1 Фес 4:17)	Христос приходит на землю (Зах 14:4)
Христос приходит за святыми (1 Фес 4:16–17)	Христос приходит со святыми (1 Фес 3:13; Откр 19:14)
Верующие восхищаются (1 Фес 4:17)	Неверующие удаляются в суде (Мф 24:37–41)
Суд на земле не описан	В центре – суд на земле (Мф 25:31–46; Откр 19:15)
Нет упоминания об установлении Царства	Непосредственно следует Царство (Мф 25:34; Откр 20:1–6)
Это «тайна», не открытая в ВЗ (1 Кор 15:51)	Многократно предсказано в ВЗ (Зах 12–14; Иоиль 3)

Восхищение – это событие преображения и воскресения для Церкви, тогда как Второе пришествие – публичное схождение во славе и суде. Эти различия естественно объясняются, если Восхищение предшествует Великой скорби, а Второе пришествие завершает её.

3. Неотложность (имминентность) Восхищения

Ключевым основанием довелижного взгляда является то, что Восхищение имминентно – оно может произойти в любой момент, без каких‑либо предсказанных событий, которые обязательно должны ему предшествовать.

3.1 Ожидание в Новом Завете

Новый Завет неоднократно призывает верующих бодрствовать, ожидать и взира́ть на Самого Христа, а не на Антихриста или конкретные признаки Великой скорби:

«…ожидающим явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:7)
«…откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Филиппийцам 3:20)
«…и ожидать с небес Сына Его… Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фессалоникийцам 1:10)
«…ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Титу 2:13)
«Господь близко» (Филиппийцам 4:5)
«…долготерпите… пришествие Господне близко… вот, Судья стоит у дверей».
— Иакова 5:7–9

Эти тексты естественно понимаются, если Восхищение беззнаменно (signless) и может произойти в любое время. Если бы Церковь обязательно должна была пройти различимые периоды семилетней Скорби, верующим было бы велено ожидать знаков, а не Самого Христа.

3.2 Имминентность и альтернативные взгляды

Мидтрибуляционный, pre‑wrath и посттрибуляционный подходы предполагают годы конкретных пророческих событий (заключение завета с Израилем, «мерзость запустения», суды печатей и труб и т.п.) до того, как возможно Восхищение.
В таких системах Восхищение не может быть по‑настоящему «в любой момент»; после начала семилетия оно будет как минимум через 3½, 5½ или 7 лет.

Только довелижный (pre‑tribulation) взгляд последовательно сохраняет подлинную имминентность, согласующуюся с повсеместным языком ожидания в Новом Завете и древнехристианским возгласом Маранафа («Господь наш грядёт», 1 Коринфянам 16:22).

4. «Не поставил нас Бог на гнев»: Церковь и Божественный суд

Писание ясно утверждает, что верующие эпохи Церкви не назначены к участию в эсхатологическом гневе Божьем.

4.1 1‑е Фессалоникийцам: избавление от грядущего гнева

Павел хвалит фессалоникийцев за их обращение и ожидание:

«…ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева».
— 1 Фессалоникийцам 1:10

Позже он поясняет:

«Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа…»
— 1 Фессалоникийцам 5:9

В ближайшем контексте (1 Фес 5:1–3) этот «гнев» связан с днём Господним – временем внезапной пагубы, приходящей на «них» (неверующих), а не на «вас» (верующих).

Контраст между:

«они / им», говорящими «мир и безопасность» и постигаемыми пагубой (5:3), и
«вы / мы», которые «не во тьме» и потому не застануты врасплох (5:4–5),

указывает, что верующие не будут присутствовать, когда день гнева Господня обрушится.

4.2 Откровение 3:10 — сохранённые от часа

В послании к Филадельфийской церкви Христос обещает:

«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».
— Откровение 3:10

Ключевые наблюдения:

Обещано не просто сохранение внутри испытания, но сохранение от самой «годины» – то есть от периода времени.
«Година искушения» имеет всемирный характер («на всю вселенную»), а не локальное гонение.
В контексте Откровения единственный будущий всемирный «час испытания» – это Великая скорбь, описанная в главах 6–18.

Выражение «сохраню от» (греч. τηρέω ἐκ – tēreō ek) чрезвычайно важно. В Иоанна 17:15 та же конструкция:

«Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от лукавого».

В обоих случаях tēreō ek не означает просто «охрану внутри», но подразумевает защиту посредством отделения от сферы или времени, о которых идёт речь.

Откровение 3:10 поэтому гармонирует с довелижным Восхищением: Христос удалит Своих верных от самого временного промежутка грядущего всемирного испытания.

5. Отсутствие Церкви в Откровении 6–18 и удаление «удерживающего»

5.1 Молчание о Церкви в главах о Великой скорби

Слово ἐκκλησία (ekklesia) – «церковь» – встречается 19 раз в Откровении 1–3 и ещё один раз в 22:16. Оно полностью отсутствует в главах 4–18, где представлено наиболее подробное описание Великой скорби.

Откровение 1–3: Церковь на земле, ей адресованы послания.
Откровение 4–5: Церковь символически представлена в образе двадцати четырёх старцев на небе – увенчанных, восседающих на престолах и поклоняющихся Агнцу.
Откровение 6–18: изливаются суровые суды на «живущих на земле»; о Церкви не говорится.
Откровение 19: Невеста Агнца на небе, облечённая в виссон (праведные дела святых), готова возвратиться с Христом во славе (19:7–14).

Эта структура лучше всего объясняется тем, что Церковь восхищена на небо до снятия печатей в Откровении 6. На земле во время Великой скорби действительно будут святые, но это святые Великой скорби, а не уже завершённое и прославленное Тело Христово.

5.2 2‑е Фессалоникийцам 2: «Удерживающий»

Павел говорит о «человеке греха» (Антихристе), чьё явление сейчас удерживается:

«И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время… Только не удерживающий теперь удержит, доколе не будет взят от среды. И тогда откроется беззаконник…»
— 2 Фессалоникийцам 2:6–8

Основные факты об этом удерживающем:

Он (или «то») удерживает беззаконие и явление Антихриста.
Он (или «то») должен быть удалён, прежде чем Антихрист сможет открыто проявиться.
Он (или «то») достаточно силён, чтобы противостоять программе сатаны.

Единственный адекватный Кандидат – Бог Дух Святой, особенно в Своём особом служении в нынешний век через Церковь:

Дух Святой всевластен и сильнее сатаны.
Он сдерживает грех в мире (ср. Бытие 6:3).
Со дня Пятидесятницы Он особым образом обитает в Церкви (1 Коринфянам 3:16; 6:19).

Когда Церковь будет восхищена, особое сдерживающее служение Духа Святого в и через Церковь будет убрано, и «тайна беззакония» получит свободу, а Антихрист будет открыт. При этом Дух продолжит действовать в спасении людей (о чём говорит множество обращённых в дни Великой скорби), но удерживающее влияние, характерное для нынешнего века, будет снято.

И вновь это естественно согласуется с довелижным Восхищением: сначала удаляется Церковь, затем открывается человек греха, и затем наступает день Господень с его судами.

6. Цели и фокус Великой скорби

Великая скорбь (седьмина Даниила) имеет ясно обозначенные в Писании цели, и ни одна из них не требует присутствия Церкви.

6.1 Время «скорби Иакова»

Иеремия пишет:

«О, горе! велик тот день, и не было подобного ему; это – время скорби для Иакова, но он будет спасён от неё».
— Иеремия 30:7

Здесь фокус прямо назван: Израиль («Иаков»), а не Церковь. В Даниила 9:24–27 также говорится, что семьдесят «седмин» определены:

«…для народа твоего и города святого твоего [Иерусалима]…»
— Даниила 9:24

Во время Великой скорби:

Бог приведёт Израиль к покаянию и вере в Мессию (ср. Захария 12:10; Матфея 23:39; Римлянам 11:26–27).
Бог будет судить языческие народы за их восстание и обращение с Израилем (ср. Иоиль 3:1–2; Софония 3:8).

Церковь, как особое Тело, образованное в Пятидесятницу (Деяния 2; 1 Коринфянам 12:13), в этих ветхозаветных пророчествах не фигурирует. Поэтому логично, что Церковь будет удалена, прежде чем Бог возобновит Свои заветные отношения с национальным Израилем в седьмине Даниила.

6.2 Время всемирного испытания

Откровение 3:10 называет грядущий кризис «годиной искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». Выражение «живущие на земле» в Откровении устойчиво обозначает неверующее человечество, укоренённое в бунте (напр., Откр 6:10; 8:13; 11:10; 13:8, 12, 14).

Таким образом, Великая скорбь – это время обличения и суда над невозрождённым человечеством. Задача Церкви – не «быть испытанной на спасение», а быть представленной Христу святой и непорочной (Ефесянам 5:25–27) и затем царствовать с Ним.

7. Практические последствия довелижного Восхищения

Хотя вопрос о времени Восхищения является догматическим, он несёт и важные практические и пасторские следствия.

7.1 Утешение и ободрение

Павел завершает учение о Восхищении словами:

«Итак утешайте друг друга сими словами».
— 1 Фессалоникийцам 4:18

Блаженное упование (Титу 2:13) утешает верующих, потому что оно гарантирует:

Наше полное спасение и преображение до излияния гнева Божьего.
Завершение труда Христа в Его Церкви до возобновления Божьей программы с Израилем.
Близость встречи с Самим Христом, а не только близость катастрофы.

7.2 Мотивация к святости и служению

Неотложность Восхищения создаёт усиленное чувство ответственности:

«И ныне, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его».
— 1 Иоанна 2:28

Осознание, что Христос может прийти в любой момент, побуждает верующих:

Стремиться к святости (1 Иоанна 3:2–3).
Быть обильными в деле Господнем (1 Коринфянам 15:58).
Жить в состоянии бодрствующей готовности, а не духовной расслабленности.

8. Заключение: Почему Восхищение должно быть до Великой скорби

Внимательное, буквальное и контекстуальное чтение Писания убедительно показывает, что Восхищение Церкви произойдёт до Великой скорби:

Восхищение и Второе пришествие имеют различимые черты, которые лучше всего согласуются с двухэтапным пришествием, разделённым седминой Даниила.
Имминентность возвращения Христа естественна только при довелижном Восхищении.
О Церкви прямо сказано, что она не поставлена на гнев и ей обещана охрана от самой «годины» грядущего всемирного испытания.
Отсутствие Церкви в главах Откровения, описывающих Великую скорбь, и удаление удерживающего до явления Антихриста согласуются с предварительным Восхищением Церкви.
Цели и фокус Великой скорби связаны с Израилем и народами, а не с уже завершённым Телом Христовым.

По этим причинам довелижное Восхищение даёт наиболее цельный и библейски верный ответ на вопрос: «Когда произойдёт Восхищение?» Оно сохраняет блаженное упование на любое‑мгновенное пришествие Христа за Своей Невестой и утверждает различие Божьих планов для Церкви и для Израиля в развёртывании пророчеств последнего времени.

Когда произойдет Восхищение Церкви?