Взгляд на Восхищение «перед гневом» (Pre‑Wrath) под критическим рассмотрением

1. Введение

Среди современных евангельских позиций о Восхищении одна из наиболее поздних и сложных — это взгляд pre‑wrath rapture («Восхищение перед гневом»), связанный прежде всего с именами Марвина Розенталя (Marvin Rosenthal) и Роберта Ван Кампена (Robert Van Kampen). Это вариация мидтрибуляционизма (mid‑tribulationism), но с особой терминологией и специфическим делением семидесятой седмины Даниила.

В данной статье мы (1) кратко изложим основные утверждения концепции pre‑wrath, (2) рассмотрим её ключевые экзегетические опоры и (3) покажем на основании Писания, что гнев Божий начинается уже с судов печатей, а не только с последующих трубных и чаш гнева. По ходу анализа мы коснёмся центрального различения сторонников pre‑wrath между «гневом сатаны» и «гневом Божьим» и объясним, почему это различение не выдерживает библейской проверки.

---

2. Основные утверждения взгляда «Восхищение перед гневом» (Pre‑Wrath)

Хотя отдельные представители школы pre‑wrath различаются в деталях, в целом их учение о структуре семидесятой седмины Даниила (Дан. 9:27) выглядит примерно так:

1. Первая половина (годы 1–3½): «Начало болезней»

   • Начинается с заключения Антихристом завета с Израилем.
   • Отождествляется с первыми четырьмя печатями Откровения 6.
   • Обозначается как время «гнева человеческого», а не божественного гнева.
   • Не считается «скорбью» в техническом, пророческом смысле.

2. Середина: мерзость запустения (Мф. 24:15; Дан. 9:27; 2 Фес. 2:3–4)

   • Антихрист раскрывает свой истинный характер, оскверняет храм и начинает гонение на Израиль.

3. Третий квартал (примерно годы 3½–5): «Великая скорбь»

   • Начинается с середины седмины, с установления мерзости запустения.
   • Отождествляется с пятой печатью (мученики) и частью шестой печати (космические потрясения).
   • Определяется как гнев сатаны и гонение Антихриста, а не как гнев Божий.
   • По Мф. 24:22, «сокращается», так что длится менее полного периода в 3½ года.

4. Восхищение «перед гневом»: когда‑то после шестой печати, но до седьмой

   • Христос является; Церковь восхищается между шестой и седьмой печатями.
   • Восхищение происходит «до гнева» (отсюда «pre‑wrath»), но внутри второй половины семидесятой седмины.

5. Последний квартал (около 1½–2 лет): День Господень / гнев Божий

   • Начинается с седьмой печати (Откр. 8:1).
   • Включает суды труб (Откр. 8–9; 11:15 и далее).
   • Гнев Божий изливается на неверующий мир; Церковь уже на небесах.

6. Тридцатидневное продление и суды чаш (Дан. 12:11–12)

   • Суды чаш (Откр. 16) обычно помещают в этот послесемиднинный период.
   • В конце этих судов Христос возвращается на землю со святыми, уничтожает Антихриста и устанавливает Тысячелетнее царство.

В такой схеме «Восхищение Церкви» и «Второе пришествие» не полностью совмещаются, как в жёстком посттрибуляционизме; Восхищение располагается поздно во второй половине, но до кульминационного гнева Дня Господня, который, по их пониманию, начинается с седьмой печати.

Ключевой богословский мотив прост: Церковь не предназначена ко гневу Божьему (1 Фес. 1:10; 5:9), следовательно, Восхищение должно произойти до начала этого гнева. Представители pre‑wrath утверждают, что гнев Божий не начинается до завершения шестой печати.

---

3. Начинается ли гнев Божий только с седьмой печати?

Решающим является вопрос: когда, по Библии, в Апокалипсисе начинается гнев Божий? В системе pre‑wrath ответ таков: «С седьмой печати». Однако текст книги Откровение указывает на более ранний момент — уже внутри судов печатей.

3.1. Агнец открывает каждую печать

В главах Откр. 5–6 прославленный Христос представлен как единственный, Кто достоин открыть запечатанный свиток:

"

«И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле».
— Откровение 5:7

Затем:

"

«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей…»
— Откровение 6:1

…и та же формула повторяется перед каждой печатью (6:3, 5, 7, 9, 12; 8:1).

Печати не инициируются сатаной, Антихристом или безличными историческими силами. Они приводятся в действие Самим Агнцем, осуществляющим непосредственно замысел Отца о суде (ср. Ин. 5:22). Поэтому суды печатей являются такими же актами Божьего суда, как и последующие суды труб и чаш.

Называть первые шесть печатей «гневом человеческим» или «гневом сатаны», а только седьмую — «гневом Божьим» значит идти наперекор тексту. Бог действительно может пользоваться человеческими и сатанинскими орудиями, но их действия вторичны, а не первичны (ср. Ис. 10:5–15; Иез. 14:21; Рим. 13:1–4).

3.2. Шестая печать: «Ибо пришёл великий день гнева Его»

Особенно важен текст Откр. 6:12–17, описывающий шестую печать:

"

«И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб и свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?»
— Откровение 6:15–17

Здесь следует отметить несколько моментов:

1. Сами люди истолковывают происходящее как «гнев Агнца».

   • Это неверующие цари, вельможи, сильные мира сего — отнюдь не поклонники Христа. Но даже они воспринимают происходящее как суд Божий, а не как чисто природные катаклизмы или действия сатаны.

2. Грамматика указывает на уже наступивший гнев.

   • Выражение «пришёл» («ἦλθεν», ēlthen) стоит в аористе изъявительного наклонения. В книге Откровение Иоанн не использует такую форму для обозначения того, что вот‑вот произойдёт; она ясно указывает на факт наступления или уже начавшегося события.
   • Естественное чтение: великий день гнева уже начался и сейчас достигает кульминации в событиях шестой печати; речь не идёт о чём‑то лишь ожидаемом в будущем.

3. «Великий день гнева» не ограничен одним мгновением.

   • В пророческом языке «день» (особенно «День Господень») нередко охватывает продолжительный период развёртывающегося суда (ср. Иоил. 2; 1 Фес. 5:2–3).
   • Поэтому Откр. 6:17 лучше понимать как итоговое заявление относительно всей серии печатей: день гнева начался с этих судов и к моменту шестой печати достиг ужасающего пика.

Если Агнец снимает каждую печать и если «великий день гнева Его» уже «пришёл» в связи с шестой печатью, то искусственно и неправомерно переносить начало гнева Божьего на седьмую печать. Сам библейский текст размещает божественный гнев внутри серии печатей, а не только после неё.

---

4. Печати, трубы и чаши: единый поток гнева Божьего

Система pre‑wrath настаивает на резком разграничении между печатями и судами труб и чаш: печати = гнев человека/сатаны; трубы/чаши = гнев Божий. Однако Писание представляет их как единый, нарастающий ряд божественных судов.

4.1. Общий источник: престол и Агнец

• Печати открывает Агнец (Откр. 6).
• Трубные суды вытекают из открытия седьмой печати (Откр. 8:1–6); это не отдельная, несвязанная программа.
• Чаши изливаются как завершение гнева Божьего (Откр. 15:1).

Все три серии исходят из одного и того же небесного престола суда (ср. Откр. 4–5), возвещаются или совершаются небесными существами и насыщены ветхозаветной образностью Дня Господня. Нет ни малейшего указания в тексте, что посреди книги Откровение происходит переход от «человеческого гнева» к «божественному гневу». Напротив, печати, трубы и чаши — это усиливающиеся волны одного и того же божественного судебного замысла.

4.2. Общие явления и мотивы

• Космические потрясения сопровождают шестую печать (Откр. 6:12–14), седьмую трубу (Откр. 11:15–19) и седьмую чашу (Откр. 16:17–21).
• Лексика «язв», «гнева» и «суда» равномерно распределена по всему блоку Откр. 6–16.
• Суды печатей включают классические орудия заветных проклятий (меч, голод, моры, звери полевые; ср. Иез. 14:21), которые в Ветхом Завете однозначно названы Божьими наказаниями, а не делом сатаны.

Утверждать, что только последний квартал семидесятой седмины является собственно «Днём Господнем», а печати относятся к какому‑то принципиально другому периоду, значит игнорировать связную, нарастающую структуру текста.

---

5. Различение между гневом сатаны и гневом Божьим

Сторонники pre‑wrath справедливо замечают, что у сатаны есть гнев (ср. Откр. 12:12), и что Антихрист будет гнать святых (Дан. 7:21, 25; Откр. 13:5–7). На этом основании они утверждают:

• Великая скорбь (Мф. 24:21) — это прежде всего гнев сатаны против святых, реализованный через Антихриста.
• День Господень — это гнев Божий, изливаемый на неверующих.
• Следовательно, Церковь может находиться на земле под «гневом сатаны», но должна быть забрана до начала «гнева Божьего».

Такое разграничение проблематично по нескольким причинам.

5.1. Параллельные, перекрывающиеся гневы

Писание нигде не учит, что гнев сатаны и гнев Божий разведены по разным временным периодам. Напротив, Бог часто пользуется нечестивыми орудиями для осуществления Своих судов, хотя сами эти орудия движимы злыми мотивами (см. Авв. 1–2; Ис. 10:5–12).

В период скорби (Tribulation) мы видим одновременно:

1. Сатана и Антихрист изливают ярость на народ Божий.
2. Бог использует эти гонения, а также природные, космические и военные катастрофы для суда над миром и дисциплинарного воздействия на Израиль.

Разделять время на блок «только гнев сатаны» и блок «только гнев Божий» — искусственное упрощение. Библия рисует эсхатологическую картину как сложное взаимодействие божественного суверенитета и человеческо‑демонических действий, а не как последовательность не пересекающихся «эпох гнева».

5.2. Верующие также страдают под Богом направляемыми судами

Даже если признать, что гонение Антихриста исходит от сатаны, представителям pre‑wrath всё равно необходимо объяснить, как верующие якобы избавлены от Богом посылаемых судов до Восхищения, если эти суды уже поражают весь мир.

Например:

• В четвёртой печати погибает четвёртая часть земли «мечом, и голодом, и смертью, и от зверей земных» (Откр. 6:8).
• В шестой печати космические катаклизмы поражают «всякого раба и свободного» (6:15).

Текст нигде не даёт намека на то, что верующие этого периода на земле чудесным образом исключены из общего страдания. Чтобы сохранить схему pre‑wrath, необходимо либо:

• отрицать, что это — суды Божьи (вопреки Откр. 6:16–17), либо
• утверждать универсальную сверхъестественную защиту верующих от всех последствий этих бедствий — чего книга Откровение не обещает.

Между тем обетование, данное Церкви, состоит не в сохранении внутри гнева, а в избавлении от грядущего гнева (1 Фес. 1:10; 5:9; Откр. 3:10).

---

6. Церковь и «гнев»: новозаветные обетования

Сторонники pre‑wrath справедливо ссылаются на такие тексты, как:

"

«…Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева».
— 1 Фессалоникийцам 1:10

"

«Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа».
— 1 Фессалоникийцам 5:9

"

«…Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле».
— Откровение 3:10

Однако, неверно определив момент начала гнева, это учение неверно размещает и Восхищение. Если гнев начинается уже с печатей, то Восхищение после шестой печати вовсе не является «pre‑wrath» («до гнева») в библейском смысле. В лучшем случае это mid‑wrath — «посреди гнева».

Последовательное прочтение даёт такой вывод:

• Если верующим обещано избавление от грядущего гнева,
• и если этот гнев уже действует в судах печатей,
• то Восхищение должно произойти до начала судов печатей — то есть до развёртывания судов семидесятой седмины.

Таким образом, те же самые места Писания, на которые опирается взгляд pre‑wrath в пользу позднескорбного Восхищения, в сочетании с данными Откр. 6 на самом деле поддерживают концепцию Восхищения до начала семидесятой седмины (pre‑tribulational, до печатей).

---

7. Заключение

Взгляд на Восхищение «перед гневом» (pre‑wrath rapture) заслуживает серьёзного отношения: он утверждает авторитет Писания, ожидает будущую буквальную Великую скорбь и стремится учесть обещанное Церкви избавление от гнева Божьего. Но его уникальное утверждение — будто гнев Божий начинается только после шестой печати и что предыдущие суды печатей — это «гнев человека» или «гнев сатаны» — не выдерживает внимательного библейского анализа.

• Агнец открывает каждую печать.
• Великий день гнева Божьего «пришёл» уже к моменту шестой печати (Откр. 6:17).
• Печати, трубы и чаши образуют единый непрерывный поток богоинициированных судов.
• Гнев сатаны и гнев Божий действуют параллельно, а не в виде строго разделённых периодов.

Если позволить тексту говорить на его собственных условиях, становится очевидно, что День Господень как день гнева охватывает всю серию судов, начиная с печатей. Следовательно, если Церкви действительно обещано избавление от «грядущего гнева» (1 Фес. 1:10; 5:9), Восхищение должно предшествовать не только трубам и чашам, но и самим судам печатей.

В этом свете Восхищение в схеме pre‑wrath названо неточно: оно происходит не «до гнева», а уже после начала гнева Агнца. Рассмотрение взгляда pre‑wrath приводит не к его подтверждению, а к обновлённой уверенности в том, что Божий замысел состоит в том, чтобы удалить Свою Церковь до того, как на мир полностью изольётся суд семидесятой седмины — именно так, как утверждает учение о Восхищении до Великой скорби, до начала семидесятой седмины Даниила.