Что такое промежуточное состояние?

1. Введение

Промежуточное состояние — это состояние человеческой личности между физической смертью и будущим воскресением тела. Оно отвечает на практический вопрос, который многие задают у могилы: «Где сейчас этот человек и что он переживает?»

Библейская эсхатология учит, что смерть не прекращает личное существование. Тело возвращается в прах, но душа или дух продолжают существовать в сознательном, личностном состоянии, ожидая воссоединения с воскресшим телом. Это верно как для верующих, так и для неверующих, хотя их опыт в этот промежуточный период радикально различается.

Эта статья сосредоточена исключительно на состоянии души между смертью и воскресением, опираясь на ключевые библейские тексты, чтобы описать:

• Что происходит с верующими, когда они умирают
• Что происходит с неверующими, когда они умирают
• Какова природа и значение этого временного, промежуточного состояния

2. Смерть и продолжение существования души

2.1 Смерть как разделение, а не уничтожение

В Писании смерть — это не исчезновение личности, а разделение тела и души (духа).

"

Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
— Иакова 2:26

Когда Рахиль умирала, Бытие описывает её смерть как отшествие души:

"

И когда выходила из нее душа ее, ибо она умирала, то она нарекла ему имя: Бенони;
а отец его назвал его: Вениамин.
— Бытие 35:18

Тело умирает и возвращается в прах (Екклесиаст 12:7), но нематериальная часть человека «возвращается к Богу, Который дал ее». Таким образом, человек продолжает существовать сознательно после смерти, хотя его тело лежит в могиле.

Послание к Евреям утверждает, что это посмертное существование ведет к суду, а не к забвению:

"

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…
— Евреям 9:27

2.2 Опровержение учений о «сне души» и уничтожении

Некоторые учат, что душа становится бессознательной («сон души») или перестает существовать (уничтожение) между смертью и воскресением. Но Писание говорит иначе:

• Иисус пообещал кающемуся разбойнику:

  "

  Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Луки 23:43)
  — не после веков бессознательности, а в тот же день.

• Павел говорит, что быть «вне тела» — значит «быть у Господа» (2 Коринфянам 5:8), то есть быть в осмысленном состоянии, а не в небытии.
• В Филиппийцам 1:23 Павел желает «разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше», что было бы бессмысленно, если бы смерть вела к несуществованию или утрате сознания.
• Богач в аде (в оригинале — в ᾅδης, Hades) в Луки 16:19–31 находится в сознании, в мучениях, помнит свою земную жизнь и говорит.

Библия последовательно представляет промежуточное состояние как личностное и сознательное, а не как сон души или её уничтожение.

3. Промежуточное состояние верующих

3.1 Непосредственное пребывание с Христом

Для тех, кто умирает во Христе, промежуточное состояние — это состояние немедленного, благословенного общения с Господом.

Ключевые тексты:

• Смерть Стефана

  "

  И побивали Стефана камнями, который молился и говорил: Господи Иисусе! прими дух мой.
  — Деяния 7:59

  Стефан ожидал, что его дух будет принят воскресшим Христом в момент смерти.

• Учение Павла

  "

  …мы смелы и желали бы лучше выйти из тела и вселиться у Господа.
  — 2 Коринфянам 5:8

  "

  Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше.
  — Филиппийцам 1:23

  В обоих текстах Павел видит только две альтернативы для верующего:

  • В теле = жить здесь, в падшем мире
  • Вне тела = быть с Христом, в Его присутствии

  Здесь нет третьей категории — бессознательного состояния или очистительного страдания.

• Иисус и кающийся разбойник

  "

  Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
  — Луки 23:43

  «Рай» в Новом Завете — это обитель Божия (2 Коринфянам 12:2–4; Откровение 2:7). Тело разбойника было положено в гроб, но его душа в тот же день пошла быть с Христом.

Итак, состояние души верующего между смертью и воскресением лучше всего можно описать так: сознательное пребывание со Христом на небесах, в том, что Писание называет раем.

3.2 Характер опыта верующего

Промежуточное состояние для верующих характеризуется покоем, утешением, осознанием и поклонением, хотя оно по-прежнему неполно по сравнению с окончательным воскресением.

1. Сознательный покой и благословение

   "

   И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они упокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
   — Откровение 14:13

   Верующие, умирающие в Господе, названы «блаженными» и наслаждаются покоем от трудов земной жизни.

2. Сознательное осознание на небесах

   Души мучеников под жертвенником на небесах взывают:

   "

   И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный,
   не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
   — Откровение 6:10

   Они:

   • Помнят, как они умерли
   • Понимают, что правосудие на земле ещё не осуществлено до конца
   • Получают белые одежды и призыв «ещё немного времени успокоиться» (Откровение 6:11)

   Это сознательное промежуточное состояние, а не окончательное воскресение, поскольку их тела ещё ожидают будущего воскресения.

3. Утешение и радость

   В повествовании о богаче и Лазаре Авраам говорит:

   "

   …ныне же он утешается здесь, а ты страдаешь.
   — Луки 16:25

   Лазарь представлен на «лоне Авраамовом» — образ близкого общения и радости. Хотя этот текст подчёркивает контраст с участью нечестивых, он подтверждает, что праведники после смерти сознательно утешаются.

3.3 Неполнота и надежда воскресения

Промежуточное состояние, хотя и «несравненно лучше» жизни в этом падшем мире, всё же не является окончательным состоянием верующего. Павел говорит о своего рода «наготе» в этом состоянии:

"

Ибо в этой хижине мы стенаем, желая облечься в наше небесное жилище,
только бы нам и одетым не оказаться нагими.
— 2 Коринфянам 5:2–3

Верующие в промежуточном состоянии:

• С Христом
• Ещё без воскресших, прославленных тел
• Поэтому находятся в неполном состоянии, ожидая полного искупления тела (Римлянам 8:23)

Следовательно, промежуточное состояние для верующих — это сознательный, радостный, Христоцентричный покой, ожидающий кульминации библейской надежды: воскресения тела и жизни в новых небесах и новой земле.

4. Промежуточное состояние неверующих

Библия также учит о реальном и страшном промежуточном состоянии для тех, кто умирает без спасительной веры. Это состояние в Новом Завете обозначается в первую очередь термином ад (Hades).

4.1 Ад (Hades): временное место наказания

В Новом Завете ад (ᾅδης, Hades) — это временное место пребывания душ нечестивых умерших до окончательного суда и озера огненного (Откровение 20:13–15).

Наиболее ясное описание — в рассказе Иисуса о богаче и Лазаре:

"

Умер и богач, и похоронили его;
и в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои,
и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его;
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною… ибо я мучаюсь в пламени сем.
— Луки 16:22–24

Из этого текста вытекают важные черты промежуточного состояния неверующих:

• Немедленное мучение после смерти — «в аде, будучи в муках»
• Сознательное состояние — он видит, говорит, чувствует боль, помнит прежнюю жизнь
• Нравственное осознание — он признаёт справедливость своего положения
• Необратимость —

  "

  …между нами и вами утверждена великая пропасть… (Луки 16:26)

Таким образом, ад (Hades) — это сознательное, необратимое состояние наказания между смертью и окончательным судом.

Пётр описывает Бога как:

"

…Господь знает, как… обидчиков хранить ко дню суда, для наказания.
— 2 Петра 2:9

Нечестивые умершие уже «содержатся» под наказанием сейчас, ожидая воскресения и окончательного приговора у великого Белого престола (Откровение 20:11–15).

4.2 Нет второго шанса после смерти

Писание не даёт никакого намёка на покаяние или спасение в промежуточном состоянии:

• Богач в аде не может перейти на сторону Авраама (Луки 16:26).
• Иисус предупреждает:

  "

  …куда Я иду, вы не можете придти. (Иоанна 8:21, 24)

• Послание к Евреям говорит предельно ясно:

  "

  …человекам положено однажды умереть, а потом суд. (Евреям 9:27)

Нет чистилища, где временные наказания очищают от грехов и в конце концов ведут к небу. Промежуточное состояние неверующих — уже карающее, а не исправляющее, и оно неотвратимо ведёт к озеру огненному, окончательной и вечной участи погибающих (Откровение 20:14–15).

5. Промежуточное состояние в истории искупления

Хотя существенные реалии промежуточного состояния (блаженство для спасённых и мучение для погибающих) остаются неизменными на протяжении всего Писания, по мере развития Божьего плана наблюдается определённая динамика в терминологии и акцентах.

В Ветхом Завете:

• Обобщающий термин шеол часто обозначает область мёртвых.
• И праведные, и нечестивые описываются как «нисходящие в шеол» (Бытие 37:35; Псалом 48:15–16 (49:14–15)), хотя их состояние в мире мёртвых различается.

К эпохе Нового Завета:

• Блаженное состояние праведных умерших описывается как «рай» или «лоно Авраамово» (Луки 16:22; 23:43).
• Нечестивые же прямо названы пребывающими в аде (Hades), в сознательных мучениях (Луки 16:23).

После воскресения и вознесения Христа верующие, умирая, идут непосредственно быть со Христом на небесах (2 Коринфянам 5:8; Филиппийцам 1:23; Евреям 12:22–23). Нечестивые продолжают нисходить в ад (Hades), чтобы затем быть воскрешёнными для окончательного суда (Откровение 20:13–15).

То, что остаётся неизменным от Бытия до Откровения, таково: никто не перестаёт существовать в момент смерти, и у никого не меняется вечная участь после смерти. Промежуточное состояние лишь предваряет и предвосхищает окончательное состояние, которое полностью откроется после воскресения и суда.

6. Значение учения о промежуточном состоянии

Понимание промежуточного состояния проясняет несколько ключевых истин библейской эсхатологии:

1. Смерть не является концом личного существования.
   Человек продолжает сознательно существовать после смерти — либо в присутствии Христа, либо под Божьим гневом.

2. Промежуточное состояние реально, но временно.
   Это не конечная цель. Верующие смотрят за пределы смерти не просто к «небу после смерти», но к славе воскресения и новому небу и новой земле (Откровение 21–22). Неверующие в аду (Hades) ожидают лишь ещё более страшного суда.

3. Для верующих это глубоко утешительно.

   • Нет разрыва или периода оставленности между смертью и славой
   • Немедленное пребывание «со Христом, что несравненно лучше»
   • Покой от земных страданий и трудов

4. Для неверующих — это серьёзное предупреждение.

   • Суд, по сути, начинается сразу после смерти
   • Нет второго шанса, нет посмертного покаяния
   • Настоящее отношение к Христу определяет состояние души как в промежуточном, так и в вечном состоянии

7. Заключение

Промежуточное состояние — это сознательное состояние души между смертью и воскресением. Согласно Писанию:

• Верующие, умирая, немедленно оказываются со Христом в раю, в состоянии покоя, утешения и поклонения, но ещё ожидая воскресения тел и полноты славы вечного Царства.
• Неверующие, умирая, попадают в ад (Hades) — сознательное, необратимое состояние мучения и отдалённости от Бога, ожидая воскресения для окончательного суда и озера огненного.

Это учение одновременно утешает верующего («для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение», Филиппийцам 1:21) и предостерегает неверующего («…а потом суд», Евреям 9:27). Оно направляет нашу надежду не просто на «жизнь после смерти», но на Самого Христа, Который имеет «ключи ада и смерти» (Откровение 1:18) и однажды воскресит каждого — либо для вечной жизни, либо для вечного осуждения.

FAQ

Вопрос: Что такое промежуточное состояние в Библии?

Промежуточное состояние — это состояние души между физической смертью и окончательным воскресением тела. В этот период верующие сознательно пребывают со Христом на небесах (в раю), а неверующие сознательно находятся в аде (Hades), во временном месте наказания, ожидая окончательного суда.

Вопрос: Находимся ли мы в сознании между смертью и воскресением?

Да. Писание многократно показывает сознательное существование после смерти: богач и Лазарь в Луки 16:19–31, кающийся разбойник в Луки 23:43, Стефан в Деяниях 7:59, желание Павла «быть со Христом» в Филиппийцам 1:23, души мучеников под жертвенником в Откровении 6:9–11. В Библии нет поддержки идеи, что души спят или находятся в бессознательном состоянии.

Вопрос: Попадают ли верующие прямо на небеса, когда умирают?

Верующие немедленно входят в присутствие Христа, пребывание Которого в Новом Завете связано с небом. Павел говорит, что «выйти из тела» — значит «вселиться к Господу» (2 Коринфянам 5:8), и желает «разрешиться и быть со Христом» (Филиппийцам 1:23). Их тела остаются в земле до воскресения, но их души находятся с Христом.

Вопрос: Является ли промежуточное состояние тем же самым, что чистилище?

Нет. Библейское промежуточное состояние верующих — это состояние покоя и благословения, а не место очищающего наказания. Жертва Христа полностью удовлетворяет Божий суд за Его народ, поэтому нет нужды в дальнейшем очищении после смерти. Для неверующих промежуточное состояние (ад, Hades) является карательным, но не исправительным шагом к будущему спасению; оно предвосхищает окончательный суд и вечное наказание.

Вопрос: Могут ли люди в промежуточном состоянии видеть или общаться с живыми?

Писание не даёт ни разрешения, ни поощрения к общению между живыми и мёртвыми. Попытки обращаться к умершим строго осуждаются (Второзаконие 18:10–12). Хотя, возможно, святые на небесах имеют некоторое знание о происходящем на земле (Откровение 6:10), в Библии нет основания считать нормальным какое-либо обычное взаимодействие между ними и нами в нынешнем веке.