Промежуток между 69‑й и 70‑й седминами: почему церковный век прерывает пророчество Даниила

1. Введение: Пророческие часы Даниила и тайна разрыва

Пророчество о семидесяти седминах в Даниила 9:24–27 нередко называют «хребтом библейского пророчества». Оно даёт точный хронологический каркас Божьей программы для Израиля и Иерусалима, охватывающий период от Персидской империи до будущей скорби и возвращения Христа.

Однако сам текст показывает, что пророческие часы идут не непрерывно. Между 69-й и 70-й седминами существует преднамеренный разрыв — пауза в пророческом графике Израиля, в течение которой Бог совершает нечто новое и отличное: век Церкви.

Эта статья объясняет, почему существует этот разрыв, что Писание говорит о нём и что происходит в этом промежутке между 69-й и 70-й седминами пророчества Даниила.

2. Пророчество о семидесяти седминах: рамки для Израиля, а не для Церкви

Даниил 9:24 открывается определением сферы действия семидесяти седмин:

"

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазано было Святое святых».
— Даниила 9:24

Два момента являются основополагающими для понимания разрыва:

1. Пророчество прямо адресовано Израилю и Иерусалиму.

   • «Народ твой» = народ Даниила = этнический Израиль.
   • «Город твой святой» = Иерусалим.
   • Ничто в тексте не указывает, что «народ твой» стал означать Церковь или что «святой город» превратился в символ неба или вселенской Церкви.

2. Единицы времени — это «седмины» лет, а не дней.

   • Слово буквально означает «семьдесят семёрок». В данном контексте речь идёт о семёрках лет, что даёт 70 × 7 = 490 лет.
   • Накануне Даниил читал пророчество Иеремии о 70 годах пленения (Дан 9:1–2; Иер 25:11–12; 29:10), поэтому он мыслит категориями лет.
   • В календаре Израиля существовали «седмины лет» — субботние циклы (Лев 25:1–9).

Таким образом, Даниила 9:24–27 очерчивает 490 пророческих лет, в течение которых Бог осуществит шесть великих целей для Израиля, завершив их духовным восстановлением народа и установлением Царства Мессии.

3. Первые 69 седмин: от указа до явления Мессии

3.1 Отправная точка: указ о восстановлении Иерусалима

Даниил 9:25 указывает начало отсчёта:

"

«Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима и о строении его…»
— Даниила 9:25

Среди персидских указов, описанных в Писании, только указ Артаксеркса 444/445 гг. до Р. Х. (Неем 2:1–8) прямо разрешает восстановление города и его стен, а не только храма. Это точно соответствует формулировке у Даниила.

3.2 69 седмин (7 + 62): 483 года до пришествия Мессии, Владыки

Далее пророчество продолжает:

"

«…до Христа Владыки — семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроены будут улицы и стены…»
— Даниила 9:25

• Пророчество делит первые 69 седмин на 7 седмин (49 лет) и 62 седмины (434 года), всего 483 года.
• При использовании 360‑дневного “пророческого” года 483 года составляют 173 880 дней.
• От издания указа (444/445 гг. до Р. Х.) этот период ведёт к публичному явлению Мессии, Владыки — что исполнилось в торжественном входе Иисуса в Иерусалим (обычно датируемом примерно 30 или 33 г. по Р. Х.).

В этот момент Иисус открыто являет Себя как Царя Израиля (Лк 19:28–44), как раз к завершению 69‑й седмины.

3.3 После 69‑й седмины: отвержение Мессии и разрушение Иерусалима

Даниил 9:26 — ключевой текст для понимания разрыва:

"

«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, — и конец его будет как от наводнения…»
— Даниила 9:26

Обратите внимание:

• Эти события происходят «по истечении» 62 седмин, то есть после полной суммы 69 седмин, не в 70‑ю седмину и не на самом рубеже 69‑й.
• Предсказаны два крупных исторических события:
  1. «Христос предан будет смерти» — распятие Иисуса Христа.
  2. «Город и святилище» будут разрушены — уничтожение Иерусалима и храма римлянами в 70 г. по Р. Х.

Оба события произошли десятилетия спустя после конца 69‑й седмины и задолго до будущей семилетней скорби. Это уже предполагает существование интервала времени между 69‑й и 70‑й седминами.

4. Доказательства разрыва между 69‑й и 70‑й седминами

Идея «разрыва» не является искусственной вставкой; она вытекает из самого текста и из последующего Нового Завета.

4.1 Слово «после» в Даниила 9:26

Даниил прямо помещает смерть Мессии и разрушение Иерусалима «по истечении шестидесяти двух седмин» (то есть после полного периода 69 седмин).

• Христос предан смерти не в 70‑ю седмину, а после 69‑й.
• Город и святилище разрушены не в рамках 70‑й седмины, а также после 69‑й, исторически — около 70 г. по Р. Х.

Если бы 70‑я седмина следовала сразу, без перерыва, разрушение Иерусалима произошло бы в течение нескольких лет после распятия. На деле оно случилось почти через 40 лет. Объяснить это можно только наличием промежутка между 69‑й и 70‑й седминами.

4.2 70‑я седмина остаётся будущей в Новом Завете

Даниил 9:27 описывает 70‑ю седмину:

"

«И утвердит завет для многих одна седмина; а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения…»
— Даниила 9:27

Ключевые наблюдения:

• Местоимение «он» в 27‑м стихе связано с «народом вождя, который придёт» из 26‑го стиха — это будущий правитель из того же народа, который разрушил храм, то есть мировой лидер римского происхождения, а не Христос.
• Этот вождь заключает семилетний завет с «многими» в Израиле, разрывает его через три с половиной года и совершает мерзость запустения в храме.

Иисус же говорит об этой мерзости как о будущем событии в Свой Елеонской беседе:

"

«Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте…»
— Матфея 24:15

Произнося эти слова за несколько десятилетий до 70 г. по Р. Х. и после Своего распятия, Иисус по‑прежнему относит даниилову мерзость (Дан 9:27; 11:31; 12:11) к будущему и связывает её с Великой скорбью (Мф 24:21, 29–31).

Позже Павел говорит о человеке греха, который сядет в будущем храме, выдавая себя за Бога (2 Фес 2:3–4), что перекликается с Даниила 9:27 и 11:36–37.

Книга Откровение, написанная около 95 г. по Р. Х., описывает период в сорок два месяца (три с половиной года) особого гонения (Откр 11:2–3; 12:6; 13:5), соответствующий «половине седмины» у Даниила. Апостол Иоанн ясно представляет это как будущее.

Если бы 70‑я седмина шла непрерывно сразу за 69‑й в I веке, эти новозаветные тексты не говорили бы о её ключевых событиях как о будущем.

4.3 Пророческие разрывы — обычное явление в Писании

Понятие пророческого разрыва между тесно связанными событиями не является исключением.

• Захария 9:9–10 переходит от кроткого входа Мессии на осле (исполненного в первое пришествие) к Его всемирному царствованию в мире (исполнится во Второе пришествие), при этом вся эпоха Церкви оказывается между двумя стихами.
• Исаия 61:1–2 частично цитируется Иисусом в Луки 4:18–19. Христос останавливается посреди предложения и не зачитывает слова о «дне мщения Бога нашего», потому что эта часть относится ко Второму пришествию.

Если Ветхий Завет нередко «телескопирует» два пришествия Христа, вполне логично, что Даниила 9:26–27 охватывает от первого пришествия до конца времён, то есть до будущей скорби, оставляя между ними долгий, неуказанный по длительности интервал.

5. Зачем нужен разрыв? Отложение Израиля и введение Церкви

5.1 Семьдесят седмин — для Израиля; Церковь — отдельно

Гавриил говорит:

"

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего…»
— Даниила 9:24

Программа семидесяти седмин относится к национальному восстановлению Израиля, а не к образованию Церкви. В Новом Завете:

• Израиль и Церковь — разные сущности. Церковь — это один новый человек во Христе, в котором евреи и язычники равноправны (Еф 2:11–16; 3:4–6).
• Церковь образуется через крещение Духом Святым, начавшееся в день Пятидесятницы (Деян 2; 1 Кор 12:13), уже после завершения 69‑й седмины.
• Церковь называется «Церковью Божией», тогда как Ветхозаветный Израиль так не назван (1 Кор 10:32).

Божьи часы семидесяти седмин отсчитывают Его особые действия с Израилем. Церковь — это отдельная программа, не входящая в этот пророческий период.

5.2 Отвержение Израилем Мессии и временное ожесточение

В конце 69‑й седмины Израиль как нация отвергает своего Мессию. Царь приходит в назначенное время, но «предан будет смерти Христос, и не будет» (Дан 9:26).

Павел объясняет последствия:

"

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся…»
— Римлянам 11:25–26

Основные истины:

• Ожесточение Израиля частичное (не все евреи) и временное («до тех пор, пока…»).
• Бог не отверг Свой народ окончательно (Рим 11:1–2).
• В этот период Бог собирает язычников в состав Церкви.

Именно это мы и наблюдаем в период разрыва:

• Израиль в основном в неверии и рассеян среди народов.
• Евангелие проповедуется всем народам, формируя Церковь, Тело и Невесту Христа.
• В то же время Иерусалим «будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лк 21:24).

5.3 Век Церкви: интервал между 69‑й и 70‑й седминами

Сложив все элементы, получаем:

• 69‑я седмина завершается торжественным входом Христа.
• «После» этой седмины Мессия распят, а Иерусалим разрушен.
• Затем Бог начинает совершать то, что не было полно открыто в Ветхом Завете — тайну Церкви, где евреи и язычники объединены в одном теле (Еф 3:3–6; Кол 1:26–27).
• Весь этот век Церкви — от Пятидесятницы до Восхищения — укладывается в разрыв между 69‑й и 70‑й седминами.

В этот период:

• Божьи часы семидесяти седмин для Израиля остановлены.
• Бог действует в мире прежде всего через Церковь, а не через национальный Израиль.
• Израиль пребывает в частичном ожесточении, пока не войдёт «полное число язычников».

Когда Церковь будет завершена и взята с земли (во время Восхищения), Бог возобновит Свою программу семидесяти седмин и начнётся 70‑я седмина — семилетняя Великая скорбь, вновь сосредоточенная на Израиле и Иерусалиме.

6. Что происходит после разрыва? Возобновление 70‑й седмины

Хотя наш основной фокус — сам разрыв, важно кратко обозначить его завершение, чтобы яснее увидеть его цель.

• 70‑я седмина начинается, когда будущий правитель («вождь, который придёт») заключит твёрдый завет с многими в Израиле на одну седмину (Дан 9:27).
• Этот семилетний период — последняя часть 490 лет — соответствует будущей Великой скорби, описанной в Матфея 24, 2 Фессалоникийцам 2 и Откровении 6–18.
• В середине седмины правитель нарушит завет, прекратит жертву и приношение и установит в храме мерзость запустения.
• В конце седмины Христос придёт вновь (Второе пришествие), уничтожит этого беззаконного правителя и завершит шесть целей, перечисленных в Даниила 9:24: положит конец греху Израиля, введёт правду вечную, запечатлеет видение и пророка, и будет помазано Святое святых.

Существование разрыва века Церкви одновременно сохраняет две истины:

1. Обетования Бога Израилю будут буквально исполнены в истории.
2. Нынешнее Божье дело через Церковь — это реальная, отдельная и открытая в Новом Завете тайна, а не просто новое название Израиля.

7. Заключение

Разрыв между 69‑й и 70‑й седминами Даниила — не второстепенная деталь, а ключевой элемент библейской эсхатологии:

• Текст Даниила 9 требует этого разрыва, помещая смерть Мессии и разрушение Иерусалима после 69‑й седмины, но до начала 70‑й.
• Иисус, Павел и Иоанн рассматривают главные события 70‑й седмины — мерзость запустения, человека греха, 42 месяца скорби — как ещё будущие, уже после первого пришествия.
• Пророчество явно адресовано Израилю и Иерусалиму, тогда как Церковь, начавшаяся в Пятидесятницу, — это отдельная сущность и отдельная программа.

Следовательно, разрыв — это Божественно предусмотренный интервал века Церкви: время, когда Бог из всех народов призывает себе народ во имя Своё и когда Израиль остаётся в частичном ожесточении, пока не войдёт полнота язычников.

Когда этот разрыв завершится, Бог снова запустит пророческие часы для Израиля, осуществит 70‑ю седмину и исполнит все обетования, данные Своему древнему народу.

FAQ

Вопрос: Где в Библии прямо говорится о разрыве между 69‑й и 70‑й седминами?

Разрыв выводится из текста Даниила 9:26–27. Там прямо сказано, что Христос будет предан смерти и Иерусалим разрушен «по истечении» 69 седмин, тогда как события 70‑й седмины (завет и мерзость запустения) описаны в 27‑м стихе и в Новом Завете как будущие. Исторический интервал между распятием, разрушением храма и будущей семилетней скорбью объективно указывает на разрыв между 69‑й и 70‑й седминами.

Вопрос: Что происходит в промежутке между 69‑й и 70‑й седминами?

Этот интервал соответствует веку Церкви. В это время Бог формирует Тело Христово — Церковь, в которой евреи и язычники соединены в одном новом человеке через Евангелие. Израиль как нация находится в состоянии частичного ожесточения (Рим 11:25), а Иерусалим «попираем язычниками» (Лк 21:24). Программа семидесяти седмин для Израиля приостановлена, пока не начнётся будущая 70‑я седмина.

Вопрос: Почему Церковь не включена в пророчество о семидесяти седминах Даниила?

Потому что в Даниила 9:24 ясно сказано, что семьдесят седмин «определены для народа твоего и святого города твоего», то есть для Израиля и Иерусалима, а не для Церкви. Церковь возникла в день Пятидесятницы (Деян 2) через крещение Духом Святым (1 Кор 12:13) и является тайной, не раскрытой в Ветхом Завете в той полноте, как в Новом (Еф 3:3–6). Божьи часы семидесяти седмин отсчитывают Его особые действия с Израилем, а не Его отдельную программу для Церкви.

Вопрос: Означает ли учение о разрыве, что Бог закончил Свою работу с Израилем?

Нет. Напротив, учение о разрыве утверждает, что программа Бога для Израиля лишь приостановлена, но не отменена. Павел настаивает: «Неужели Бог отверг народ Свой? Никак» (Рим 11:1–2). После завершения века Церкви Бог возобновит программу семидесяти седмин, что приведёт к национальному покаянию и спасению Израиля (Рим 11:26–27; Зах 12:10).

Вопрос: Как разрыв между 69‑й и 70‑й седминами связан с Великой скорбью?

70‑я седмина Даниила — это и есть семилетняя Великая скорбь. Разрыв — это промежуточный век Церкви между 69‑й седминой (завершившейся первым пришествием Христа) и этим заключительным семилетним периодом. Когда разрыв закончится и начнётся 70‑я седмина, исполнятся события, описанные в Даниила 9:27, Матфея 24, 2 Фессалоникийцам 2 и Откровении 6–18, что завершится Вторым пришествием Христа и окончательным выполнением Божьих целей для Израиля.