Семьдесят седмин Даниила: понимание пророческой хронологии Библии

1. Введение

Пророчество о семидесяти седминах в Дан. 9:24–27 — одно из самых точных и всеобъемлющих временных пророчеств в Писании. Оно является хронологическим «скелетом» для понимания первого пришествия Мессии, нынешнего века Церкви и будущей семилетней Великой скорби, которая непосредственно предшествует Второму пришествию Христа.

Этот отрывок обращён не к Церкви, но прямо к «народу твоему и к святому городу твоему» (Дан. 9:24), то есть к Израилю и Иерусалиму. При правильном толковании он объясняет:

• почему пророческие часы для Израиля остановились после первого пришествия Христа;
• почему остаётся ещё одна последняя «седмина» (семь лет);
• как эта последняя седмина связана с пришествием Антихриста и Великой скорбью.

В этой статье будут рассмотрены семьдесят седмин Даниила, исполнение первых шестидесяти девяти седмин и ещё будущее исполнение семидесятой седмины.

2. Текст и объём пророчества о семидесяти седминах (Даниил 9:24–27)

Пророчество дано как ответ Бога на молитву Даниила о конце Вавилонского плена (Дан. 9:1–19). Даниил понял из пророка Иеремии, что изгнание продлится семьдесят лет в буквальном смысле (Дан. 9:2; Иер. 25:11–12; 29:10). Когда он молится о прощении и восстановлении, ангел Гавриил открывает, что Божий план для Израиля простирается далеко за пределы ближайшего возвращения из Вавилона:

"

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего,
чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония,
и чтобы приведена была правда вечная,
и запечатаны были видение и пророк,
и помазан был Святый святых».
— Даниил 9:24

Из этого стиха вытекает несколько фундаментальных положений:

• Адресаты: «народ твой и святой город твой» = национальный Израиль и Иерусалим;
• Общий период: «семьдесят седмин» = семьдесят «семёрок» (евр. шавуим);
• Цель: шесть искупительных и царственных результатов (ст. 24), связанных с окончательным восстановлением Израиля.

2.1 «Седмины» как семёрки лет

Выражение буквально означает «семьдесят семёрок». В Ветхом Завете «семёрки» могут относиться как к дням, так и к годам (ср. установление субботних годов, Лев. 25:1–8). Несколько факторов показывают, что в Дан. 9 речь идёт о семёрках лет:

• Даниил уже мыслит категориями лет (семьдесят лет плена, Дан. 9:2).
• Описываемые события (пришествие и смерть Мессии, разрушение Иерусалима, появление последнего владыки) не могут уместиться в семьдесят буквальных недель по семь дней.
• История Израиля содержит блоки по 490 лет (70 × 7), связанные с пренебрежением субботними годами (2 Пар. 36:20–21).

Следовательно, семьдесят семёрок = 70 × 7 лет = 490 лет особого Божьего обращения к Израилю.

3. Шесть целей семидесяти седмин (Даниил 9:24)

В стихе 24 перечислены шесть задач, которые будут достигнуты для Израиля и Иерусалима в рамках этой 490‑летней программы:

1. «чтобы покрыто было преступление»
   Длительная история заветного непослушания Израиля будет доведена до конца. При возвращении Мессии национальное отступничество прекратится, и народ будет духовно восстановлен (ср. Рим. 11:25–27).

2. «запечатаны были грехи»
   Не только завершится многовековой образец бунта, но и власть греха над народом будет сломлена. Израиль более не будет пребывать в неверии и идолопоклонстве (ср. Иез. 36:25–27).

3. «заглажены беззакония»
   Искоренение беззаконий основано на единократной жертве Христа при Его первом пришествии (Евр. 9:26–28), но её полное национальное применение к Израилю ещё впереди и связано с будущим покаянием и верой народа в Отверженного Мессию (Зах. 12:10; Рим. 11:26–27).

4. «приведена была правда вечная»
   Это указывает на установление праведного земного правления Мессии — Его Тысячелетнего царства, когда праведность станет отличительной чертой Иерусалима и народов (ср. Ис. 11:1–5; Иер. 23:5–6).

5. «запечатаны были видение и пророк»
   Всё пророческое откровение, данное Израилю, будет полностью подтверждено и доведено до завершения. Не останется ничего «неисполненного»; весь пророческий план будет «запечатан» в смысле окончательного осуществления.

6. «помазан был Святый святых» (или «святое святых»)
   Наиболее естественно видеть здесь указание на освящение храма в Тысячелетнем царстве (ср. Иез. 40–48). Некоторые толкователи также усматривают в этом намёк на торжественное явное воцарение Самого Мессии.

Все эти результаты ещё не полностью реализованы в истории. Хотя первое пришествие Христа обеспечило основание для искупления, окончательный конец национального греха Израиля, введение вечной правды и окончательное запечатление пророчества ожидают Его Второго пришествия после семидесятой седмины.

4. Первые 69 седмин: от указа до Мессии Владыки

Стих 25 делит 490 лет на семь седмин, шестьдесят две седмины и одну седмину:

"

«Итак знай и разумей:
с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима и построении его,
до Христа Владыки — семь седмин и шестьдесят две седмины;
и возвратится народ, и будут вновь построены улицы и стены, но в трудные времена».
— Даниил 9:25

4.1 Начальная точка: указ о восстановлении Иерусалима

В Писании упоминается несколько персидских указов, но только один прямо разрешает восстановление города и его стен:

• Указ Артаксеркса Неемии в двадцатый год его царствования (обычно датируется 444/445 гг. до Р. Х.)
  • Неем. 2:1–8 описывает повеление «построить город» и его укрепления.

Именно этот указ наилучшим образом соответствует формулировке «о восстановлении Иерусалима и построении его».

4.2 Структура 69 седмин (7 + 62)

Первые два отрезка в сумме составляют 69 седмин = 69 × 7 = 483 года.

Краткое резюме:

Используя 360‑дневный «пророческий год» (это прослеживается в Откр. 11:2–3; 12:6; 13:5, где 42 месяца = 1260 дней), многие евангельские исследователи показывают, что:

• 483 пророческих года = 173 880 дней;
• Отсчёт от указа Артаксеркса (444/445 гг. до Р. Х.) приводит точно к публичному явлению Мессии в Иерусалиме — торжественному входу (Лк. 19:28–44), который обычно датируют 30–33 гг. по Р. Х.

В этот день Царь Израиля явился, исполняя Зах. 9:9. Однако вместо того, чтобы принять Его, народ в целом отверг Его.

4.3 После 69 седмин: Мессия будет отсечён, и Иерусалим будет разрушен

Стих 26 прямо относит два крупных события ко времени «после шестидесяти двух седмин» (то есть после суммарных 69 седмин), а не к семидесятой седмине:

"

«И по истечении шестидесяти двух седмин
предан будет смерти Христос, и не будет;
а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт,
и конец его будет, как от потопа;
и до конца войны будут опустошения, определённые».
— Даниил 9:26

Две отдельные реальности:

1. «Предан будет смерти Христос, и не будет»

   • «Помазанник» (Мессия) будет умерщвлён; по виду Он не получит ничего из обещанного Царства.
   • Это в точности соответствует распятию Иисуса Христа вскоре после Его торжественного входа в Иерусалим.

2. «Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт»

   • «Народ» — это римляне, разрушившие Иерусалим и храм в 70 г. по Р. Х.
   • «Вождь, который придёт» — не сам Тит, а будущий правитель из того же народа, позднейший лидер, возникший из возрождённой формы Римской державы, известный в других местах Писания как Антихрист (ср. Дан. 7:8, 24–25; 2 Фес. 2:3–4; Откр. 13).

Эта формулировка подразумевает разрыв во времени: смерть Мессии (30–33 гг. по Р. Х.) и разрушение Иерусалима (70 г. по Р. Х.) происходят после 69 седмин, но семидесятая седмина в тексте начинается только в стихе 27.

5. Промежуток между 69‑й и 70‑й седминами

Ключевой особенностью диспенсационалистского понимания Дан. 9 является признание хронологического интервала между шестидесятой девятой и семидесятой седминами.

5.1 Почему разрыв требуется самим текстом

Несколько соображений показывают, что семидесятая седмина не следует непосредственно за шестидесятой девятой:

1. В стихе 26 используется выражение «по истечении»

   • Христос предан смерти после 69 седмин, а не «в» семидесятой седмине.
   • Разрушение Иерусалима также относится ко времени после 69 седмин.

2. Историческое соответствие

   • Если все 70 седмин шли подряд с 444/445 гг. до Р. Х., то 490 лет закончились бы в I веке.
   • Однако шесть целей из Дан. 9:24 явно не исполнились к 70 г. по Р. Х.:
     • Вечная правда ещё не введена во вселенском масштабе.
     • Видение и пророчество ещё не «запечатаны» в смысле окончательного исполнения.
     • Израиль не пережил национального покаяния и полноты мессианских благословений.

3. Подтверждение будущего исполнения в Новом Завете

   • Иисус, спустя века после Даниила и уже после Антиоха Епифана, ссылается на «мерзость запустения, речённую через пророка Даниила» как на будущее событие непосредственно перед Его Вторым пришествием (Мф. 24:15–21, 29–31).
   • Апостол Павел в I веке говорит о будущем «человеке греха», который сядет в храме Божием и выдаст себя за Бога (2 Фес. 2:3–4), перекликаясь с Дан. 9:27.
   • Апостол Иоанн, писавший около 95 г. по Р. Х., описывает будущий период в 42 месяца (три с половиной года) тяжелейших гонений (Откр. 11:2–3; 13:5), соответствующий половине последней «седмины» Даниила.

5.2 Нынешний век Церкви как промежуток

Гавриил сказал Даниилу, что семьдесят седмин «определены для народа твоего и святого города твоего» (Дан. 9:24). Пророческие часы отсчитывают особые Божьи действия по отношению к Израилю как народу, а не Его план для Церкви, которая является отдельной сущностью (ср. Еф. 3:1–6; Рим. 11:25–27).

Поэтому:

• Первые 69 седмин прошли от указа Артаксеркса до явления Мессии и Его последующего отвержения.
• После отвержения Израилем своего Мессии и разрушения Иерусалима пророческие часы для Израиля остановились.
• Бог начал новое дело — формирование Церкви, состоящей из иудеев и язычников в одном теле (Еф. 2:11–16; Деян. 2). Эта «тайна» (Еф. 3) не была открыта в Ветхом Завете и потому не входит в отсчёт семидесяти седмин.

Сегодня мы живём в этом промежуточном веке, который Писание называет «временами язычников» (Лк. 21:24) и «полнотой язычников» (Рим. 11:25). Пророческие часы для Израиля возобновятся, когда начнут исполняться события, описанные в Дан. 9:27.

6. Семидесятая седмина: будущая скорбь и Антихрист

Последняя седмина — это семь лет, описанные в Дан. 9:27:

"

«И утвердит завет для многих одна седмина;
а в половине седмины прекратится жертва и приношение,
и на крыле святилища будет мерзость запустения,
и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя».
— Даниил 9:27

6.1 «Он» в стихе 27: грядущий вождь

Грамматически местоимение «он» отсылает к «вождю, который придёт» из стиха 26, а не к Мессии. Этот «вождь» происходит из народа (римлян), разрушившего город и святилище, но явится в последние дни как финальный всемирный правитель — Антихрист.

Ключевые черты:

• «Утвердит завет для многих одна седмина»

  • Заключение твёрдого семилетнего завета с «многими» в Израиле (скорее всего, с политическим и религиозным руководством).
  • Этот договор, по-видимому, гарантирует безопасность Израиля и допускает возобновление храмового служения. Он знаменует начало семидесятой седмины и, следовательно, старт периода Скорби.

• «В половине седмины прекратится жертва и приношение»

  • В середине (через три с половиной года) он нарушает завет.
  • Он прекращает регулярные жертвы, что подразумевает существование функционирующего Иерусалимского храма в последние дни.

• «На крыле святилища будет мерзость запустения»

  • Он устанавливает в храме идольское, мерзкое перед Богом действие (мерзость запустения), требуя поклонения себе (ср. Мф. 24:15; 2 Фес. 2:4; Откр. 13:14–15).
  • Это приводит к началу Великой скорби, беспрецедентного времени бедствия для Израиля (Мф. 24:21; Иер. 30:7).

• «Окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя»

  • Его тирания строго ограничена Богом по времени.
  • При Втором пришествии Христа Антихрист будет уничтожен (ср. 2 Фес. 2:8; Откр. 19:19–20).

6.2 Семидесятая седмина и семилетняя Великая скорбь

Семидесятая седмина = семь лет соответствует периоду, который обычно называют Скорбью, причём её последняя половина — это собственно Великая скорбь.

Повторяющиеся ссылки в Откровении на 42 месяца, 1260 дней и «время, времена и полвремени» (Откр. 11:2–3; 12:6, 14; 13:5) соответствуют половине седмины у Даниила. Вместе они описывают один и тот же эсхатологический период, непосредственно предшествующий видимому возвращению Христа.

7. Исполнение и ещё не исполненное пророчество

С диспенсационалистской премиллениальной точки зрения, семьдесят седмин Даниила делятся на уже исполнившиеся и ещё будущие части.

7.1 Уже исполнилось

• Первые 69 седмин (483 года):

  • Начались с указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима (Неем. 2:1–8).
  • Завершились публичным явлением Мессии Владыки в Иерусалиме.
  • Вскоре после этого Мессия был «отсечён» (распят) и «не имел» видимого царства в тот момент.

• События в промежутке (описанные в ст. 26):

  • Разрушение Иерусалима и храма римлянами в 70 г. по Р. Х.
  • Продолжительные «войны» и «опустошения», определённые для этой земли.

Искупительная смерть Христа заложила основание для первых трёх целей стиха 24 — заглаждения беззаконий, окончания преступлений и грехов — хотя их национальное применение к Израилю ещё впереди.

7.2 Ещё не исполнилось

Следующие элементы ожидают исполнения в семидесятой седмине и далее:

• Семилетний завет между грядущим всемирным правителем (Антихристом) и «многими» в Израиле (Дан. 9:27а).
• Восстановление (или новое строительство) Иерусалимского храма, в котором вновь возобновятся жертвы и приношения.
• Нарушение завета в середине седмины: прекращение жертвоприношений, установление мерзости запустения и жесточайшие гонения на Израиль.
• Окончательное исполнение шести целей из Дан. 9:24:
  • Полное покаяние Израиля;
  • Конец национального греха;
  • Введение вечной правды в мессианском Царстве;
  • Окончательное запечатление всякого видения и пророчества;
  • Помазание Святаго святых.

Эти события достигают кульминации при Втором пришествии Христа, когда Он уничтожит Антихриста, избавит Израиль и утвердит Своё Тысячелетнее царство.

8. Заключение

Пророчество о семидесяти седминах Даниила — это пророческий календарь Бога для Израиля. Оно открывает:

• Точный отсчёт 483 лет от указа о восстановлении Иерусалима до пришествия и отвержения Мессии Владыки.
• Промежуток, в который разворачивается век Церкви — период, не входящий в число семидесяти седмин, но предвиденный Богом и открытый в Новом Завете как «тайна».
• Будущую семидесятую седмину — последнюю семилетку, в течение которой грядущий всемирный правитель заключит, а затем нарушит завет с Израилем, осквернит храм и развяжет небывалую скорбь, но будет уничтожен при возвращении Мессии.

Таким образом, Дан. 9:24–27 занимает центральное место в библейской эсхатологии. Этот отрывок соединяет Крест Христа, нынешний век и кульминационные события последних дней, гарантируя, что Божьи замыслы об Израиле, Иерусалиме и царстве Мессии будут полностью и буквально исполнены.

FAQ

В: Что такое «семьдесят седмин» Даниила?

Ответ: «Семьдесят седмин» — это семьдесят «семёрок» лет, всего 490 лет особого Божьего обращения к Израилю и Иерусалиму (Дан. 9:24). Первые 69 седмин (483 года) прошли от указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима до пришествия и смерти Мессии. Одна заключительная седмина (семь лет) ещё впереди и соответствует периоду конечной Скорби.

В: Исполнилась ли уже семидесятая седмина Даниила?

Ответ: Нет. Семидесятая седмина из Дан. 9:27 ещё не наступила. Она включает семилетний завет между будущим правителем (Антихристом) и Израилем, прекращение жертв в середине этого периода и установление мерзости запустения в храме. Иисус (Мф. 24:15), Павел (2 Фес. 2:3–4) и Иоанн (Откр. 11–13) рассматривают эти события как будущие.

В: Как семьдесят седмин связаны с Великой скорбью?

Ответ: Семидесятая седмина — это буквальный семилетний период, совпадающий с тем, что Писание называет Скорбью, а её последняя половина — Великой скорбью (Мф. 24:21; Откр. 7:14). Этот период начинается с завета Антихриста с Израилем и достигает кульминации в его измене, осквернении храма и всемирных гонениях на народ Божий.

В: Почему существует разрыв между 69‑й и 70‑й седминами Даниила?

Ответ: Разрыв необходим, потому что Дан. 9:26 помещает смерть Мессии и разрушение Иерусалима после 69 седмин, но до семидесятой. Кроме того, шесть целей стиха 24 ещё не исполнены, а Новый Завет описывает мерзость запустения и деятельность Антихриста как будущие события. Этот промежуток соответствует нынешнему веку Церкви, в который Бог формирует новый народ, состоящий из иудеев и язычников в одном теле.

В: Кто такой «вождь, который придёт» в Дан. 9:26–27?

Ответ: «Вождь, который придёт» — это будущий всемирный правитель, происходящий из того же народа, который разрушил Иерусалим в 70 г. по Р. Х., то есть из римского мира. Это Антихрист, который утвердит семилетний завет с Израилем, нарушит его через три с половиной года, прекратит жертвы в храме, установит мерзость запустения и будет уничтожен Христом при Его Втором пришествии (2 Фес. 2:3–8; Откр. 13; 19:19–20).