Что такое шеол и хадес?

1. Введение

В библейской эсхатологии Шеол (Ветхий Завет) и Ад (Hades) (Новый Завет) обозначают область мёртвых — невидимый мир, куда уходят души умерших в период между физической смертью и телесным воскресением. Понимание того, чему Писание учит о Шеоле и Аде, существенно проясняет:

• Что происходит сразу после смерти
• Чем это состояние отличается от окончательного ада (Геенны / озера огненного)
• Как смерть и воскресение Христа изменили состояние спасённых умерших

В этой статье объясняется библейский смысл понятий Шеол и Ад (Hades), их взаимосвязь и отличие от «ада» в его окончательном, вечном смысле.

2. Шеол в Ветхом Завете: Область мёртвых

2.1 Значение и основное употребление

Шеол — основной ветхозаветный термин для обозначения местопребывания умерших. Он встречается около 65 раз. Важные моменты:

• Он находится «внизу», а не наверху (Быт 37:35; Ис 14:9; Иез 32:18).
• Это невидимая область, «преисподняя», «глубины земли» (Пс 62:10 [63:9]).
• В Шеол, согласно текстам, попадают и праведные, и нечестивые.

Важно понимать, что Шеол не тождественен:

• Смерти как событию – смерть — это факт/момент, а Шеол — состояние/место после смерти.

  "

  «Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их…»
  — Псалом 48:15 [49:14]

• Только могиле – для обозначения физической могилы в еврейском языке есть отдельное слово (кéвер).
  Шеол часто отличают от захоронения. Например, царь Вавилонский лишается своей гробницы (могилы), но при этом сказано, что он низведён в Шеол как личность, продолжающая существовать (Ис 14:9, 15, 19–20).

2.2 Обитатели Шеола

Ветхий Завет последовательно утверждает реальное, личное существование после смерти в Шеоле.

Нечестивые

• «Да возвратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога» — Псалом 9:18 [9:17].
• Шеол описывается как место гнева и суда Божьего (Втор 32:22; Притч 9:18).

Праведные

• Иаков ожидает, что сойдёт в Шеол и соединится там с сыном (Быт 37:35).
• Иов желает, чтобы Бог «скрыл его в преисподней» от Своего гнева (Иов 14:13).
• Езекия говорит о «вратех преисподней» как о своём ожидаемом уделе (Ис 38:10).
• О Мессии сказано:

  "

  «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления»
  — Псалом 15:10 [16:10]

Таким образом, в ветхозаветном ожидании и праведные, и нечестивые уходили в Шеол, но их состояние внутри него различалось.

2.3 Сознательное существование и Божий контроль

Шеол — это реальное место, находящееся под Божьим владычеством, а не бессознательная пустота:

• Бог присутствует и суверенно господствует и там:

  "

  «Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты».
  — Псалом 138:8 [139:8]
  «Ад и пагуба открыты пред Господом».
  — Притчи 15:11

• Человек не может сам избавить себя от власти Шеола:

  "

  «Кто живёт и не видит смерти, кто избавит душу свою от руки преисподней?»
  — Псалом 88:49 [89:48]

• С Шеолом связывается прекращение земной деятельности, а не утрата сознания (Еккл 9:10); мысль в том, что в Шеоле человек не продолжает свои земные дела, а не в том, что его душа перестаёт существовать.

2.4 Два «отделения» в Шеоле (до Христа)

На основании совокупного свидетельства Ветхого и Нового Заветов многие толкователи приходят к выводу, что до воскресения Христа Шеол/Ад (Hades) имел два различных отдела:

1. Место наказания для нечестивых («самый низший Шеол» – Втор 32:22; Пс 85:13 [86:13]; Притч 9:18).
2. Место покоя и утешения для праведных, которое позже отождествляют с «раем» или «лоно Авраамово» (Лк 16:22–26).

В этом понимании ветхозаветные праведники находились в блаженной части Шеола, ожидая завершения искупления и воскресения.

3. Ад (Hades) в Новом Завете: Преемственность с Шеолом

3.1 Ад как греческий эквивалент Шеола

В Новом Завете употребляется греческое слово ᾅδης (Hades) как основной термин для обозначения области мёртвых. Оно:

• Является обычным греческим эквивалентом еврейского Шеол в Септуагинте (греческом переводе ВЗ).
• Прямо отождествляется с Шеолом в Деян 2:27, 31, где Пётр цитирует Псалом 15:10 [16:10]:

  "

  «…ибо Ты не оставишь души моей в аде…» (Деяния 2:27)

Таким образом, Шеол и Ад (Hades) обозначают одну и ту же духовную реальность — промежуточную область мёртвых.

Новый Завет различает Ад и смерть, а также Ад и озеро огненное:

"

«И отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное».
— Откровение 20:13–14

Здесь:

• Смерть «отдаёт» тела.
• Ад (Hades) «отдаёт» души.
• Оба затем низвергаются в озеро огненное, иную, окончательную реальность.

3.2 Ад как временное место погибших умерших

В Новом Завете, когда говорится конкретно, Ад (Hades) описан исключительно в негативном смысле, как место мучения для неспасённых умерших, ожидающих окончательного суда.

Самый ясный текст — Лк 16:19–31:

• Богач умирает и погребён; «И в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои…» (Лк 16:23).
• Он в сознании, помнит свою жизнь, ощущает жажду и страдание в пламени (ст. 23–24).
• Он видит Лазаря, которому хорошо «на лоне Авраамовом» (ст. 22–23).
• Между ними — «великая пропасть», и переход из одного состояния в другое невозможен (ст. 26).

Отсюда ясно:

• Ад (Hades) — реальное место сознательного наказания для нечестивых умерших.
• В то время праведные умершие находились в ином, отделённом месте утешения (лоно Авраамово / рай), с которым сохранялась видимость, но не было перехода.

Иисус также говорит об Аде как о противоположности возвышения:

"

«И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвержен будешь…»
— Матфея 11:23; ср. Луки 10:15

3.3 Христос и Ад

Сам Христос сошёл в область мёртвых, но не был оставлен там:

"

«…ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления».
— Деяния 2:27

Иисус обещал раскаявшемуся разбойнику:

"

«Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
— Луки 23:43

До воскресения Христа «рай» лучше всего понимать как блаженную часть Шеола/Ада («лоно Авраамово», Лк 16:22). После Его воскресения и вознесения рай описывается уже как находящийся в третьем небе, в непосредственном присутствии Божьем (2 Кор 12:2–4; Откр 2:7). Это указывает на изменение местопребывания праведных умерших, о чём далее.

4. Шеол / Ад (Hades) и ад в окончательном смысле: важные различия

Во многих переводах Библии слова «ад», «могила», «Шеол» и «Ад (Hades)» нередко смешиваются. Для библейской эсхатологии необходимо различать три ключевых понятия:

4.1 Ад (Hades) не есть окончательный ад

Новый Завет ясно показывает последовательность событий:

1. При смерти нечестивые попадают в Ад (Hades) — временное место сознательных мучений.
2. На последнем суде (Великий Белый Престол) они воскресают в телах.
3. Затем они низвергаются в озеро огненное, называемое второй смертью:

"

«И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая — озеро огненное».
— Откровение 20:14

Следовательно:

• Шеол / Ад (Hades) = нынешнее промежуточное состояние мёртвых.
• Ад в полном смысле (Геенна / озеро огненное) = окончательное, вечное состояние погибших после воскресения и суда.

Утверждение «люди после смерти сразу идут в ад» богословски неточно. С точки зрения Писания:

• Неспасённые ныне идут в Ад (Hades),
• а только после воскресения и суда они войдут в ад как в полную и окончательную реальность наказания.

5. Что изменилось после смерти и воскресения Христа?

С точки зрения библейской эсхатологии смерть, воскресение и вознесение Христа стали переломным моментом в устройстве промежуточного состояния.

5.1 Рай перемещён из Шеола на небо

До воскресения Христа:

• Праведные умершие описывались как находящиеся в Шеоле/Аде, в блаженной части, названной «лоном Авраамовым» или «раем» (Лк 16:22–25; 23:43).

После воскресения и вознесения Христа:

• Рай теперь находится в третьем небе, у престола Божия:

  "

  «…был восхищён до третьего неба… был восхищён в рай…»
  — 2 Коринфянам 12:2–4

• Новый Завет последовательно утверждает, что верующие, умирая сейчас, немедленно входят в присутствие Христа:

  "

  «…желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа».
  — 2 Коринфянам 5:8
  «…имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше».
  — Филиппийцам 1:23
  «Господи Иисусе! прими дух мой».
  — Деяния 7:59

Всё это поддерживает взгляд, что Христос, завершив искупление, переместил местопребывание спасённых умерших из «райской» части Шеола/Ада в само небо.

5.2 Нынешнее положение

В свете совершённого Христом искупления библейская картина такова:

• Для верующих

  • Тело предаётся могиле.
  • Душа/дух немедленно оказывается с Христом на небе (а не в Аде).
  • Они ожидают воскресения тел при пришествии Христа и Восхищении Церкви (1 Фес 4:13–17).

• Для неверующих

  • Тело предаётся могиле.
  • Душа/дух уходит в Ад (Hades), место сознательных мучений.
  • Они ожидают воскресения и окончательного суда, после чего будут низвержены в озеро огненное (Откр 20:11–15).

В нынешнюю эпоху Ад (Hades) выполняет только функцию временной тюрьмы для погибших, тогда как спасённые находятся на небесах с Христом.

6. Богословское и пасторское значение

6.1 Уверенность в сознательном существовании после смерти

Шеол/Ад (Hades) в Писании подразумевает сохранение личности и сознания после смерти:

• Богач и Лазарь полностью осознают себя (Лк 16:19–31).
• Ветхозаветные тексты предполагают продолжение существования — либо с Богом, либо вдали от Него.
• Новозаветные тексты явно отвергают представление о посмертной «спячке души».

Нет библейских оснований для:

• Аннигиляционизма (прекращения существования)
• Реинкарнации
• Второго шанса после смерти (Евр 9:27; Лк 16:26)

6.2 Божий суверенитет над областью мёртвых

И Шеол, и Ад (Hades) показаны как сферы, полностью подвластные Богу:

"

«Ад и пагуба открыты пред Господом; тем более — сердца сынов человеческих».
— Притчи 15:11

"

Христос имеет «ключи ада и смерти».
— Откровение 1:18

Отсюда следует:

• Никто не попадает в Шеол/Ад (Hades) помимо Божьего праведного определения.
• Никто не может выйти из Ада или войти на небо иначе, как через спасительное дело Христа.

6.3 Серьёзность окончательного ада

Поскольку Шеол/Ад (Hades) — это ещё не окончательное состояние, оно предвосхищает нечто ещё более страшное для нераскаявшихся:

• Ад (Hades) — место мучений уже сейчас, но временных.
• Озеро огненное — это вечный суд (Откр 20:10, 14–15).

Понимание различия между Адом и окончательным адом усиливает насущность:

• Бежать от грядущего гнева через веру во Христа.
• Проповедовать Евангелие, пока ещё «день спасения» (2 Кор 6:2).

7. Заключение

Согласно Библии, Шеол и Ад (Hades) обозначают промежуточное состояние области мёртвых, а не окончательный ад. В Ветхом Завете Шеол — невидимая область, куда уходят и праведные, и нечестивые, хотя их состояние там принципиально различно. В Новом Завете Ад (Hades) продолжает выполнять эту функцию, особенно как временное место мучений для неспасённых умерших.

Со смертью, воскресением и вознесением Христа положение праведных решающим образом изменилось:

• Рай, ранее связанный с блаженной частью Шеола/Ада, теперь находится на небесах.
• Верующие, умирая, немедленно входят в присутствие Господа, тогда как неверующие идут в Ад (Hades), ожидая окончательного суда.
• В конце времён смерть и Ад будут низвержены в озеро огненное, подлинный «ад» вечного наказания.

Библейски обоснованное понимание Шеола и Ада (Hades) оберегает нас от путаницы, подчёркивает реальность сознательного существования после смерти и направляет нашу надежду не на само промежуточное состояние, а на воскресение и вечную жизнь во Христе.

FAQ

Вопрос: Является ли Шеол просто другим словом для «могилы» в Ветхом Завете?

Нет. Хотя в некоторых текстах Шеол может образно употребляться в смысле могилы, в еврейском языке есть отдельное слово (кевер) для обозначения физической могилы. Шеол — это область мёртвых, куда уходят души после смерти. Ветхозаветные тексты часто отличают Шеол от буквального захоронения и говорят о сознательном существовании в нём.

Вопрос: Являются ли Шеол и Ад (Hades) одним и тем же?

Да. Ад (Hades) — греческий новозаветный эквивалент еврейского Шеол. В Септуагинте Шеол обычно переводится как Hades, и Деян 2:27, 31 прямо применяют текст Пс 15:10 [16:10] о Шеоле к Христу, используя слово Hades. Оба термина обозначают промежуточную область мёртвых, а не окончательный ад.

Вопрос: Чем Ад (Hades) отличается от ада в окончательном смысле?

Ад (Hades) — это временное место пребывания неспасённых умерших между смертью и воскресением, место сознательных мучений. Ад в конечном, полном смысле — это озеро огненное (Геенна), описанное в Откровении 20:14–15, окончательное и вечное состояние наказания после воскресения и суда. Писание говорит, что «смерть и ад» сами будут низвержены в озеро огненное.

Вопрос: Куда идут верующие после смерти — в Шеол, Ад (Hades) или на небо?

Со времени воскресения и вознесения Христа верующие, умирая, идут непосредственно к Христу на небо (2 Кор 5:8; Флп 1:23; Деян 7:59). До Христа праведные умершие описывались как находящиеся в блаженной части («рай», «лоно Авраамово»), связанной с Шеолом/Адом, но теперь «рай» находится в третьем небе (2 Кор 12:2–4).

Вопрос: Сознательны ли люди в Шеоле/Аде, или это подобно «сну души»?

Люди в Шеоле/Аде сохраняют сознание. Богач и Лазарь в Лк 16:19–31 помнят, говорят, испытывают боль или утешение и осознают своё состояние. Образы «сна» относятся к телу в смерти или являются метафорой смерти, а не описанием бессознательности души. Библия не учит «сну души» между смертью и воскресением.