Управление Тысячелетним Царством

1. Введение

Тысячелетнее царство — это предсказанное тысячелетнее царствование Иисуса Христа на земле после Его Второго пришествия (Откр. 20:1–6). Хотя Писание описывает многие аспекты этой эпохи, одной из ключевых тем является то, как это Царство будет управляться: кто будет править, откуда, над кем и через какие структуры власти.

В данной статье рассматривается исключительно правительство Тысячелетнего царства — его форма, столица, правящая иерархия, подданные, а также соединение гражданской и религиозной власти.

2. Форма правления: всеобщая теократическая монархия

2.1 Теократия под владычеством Мессии

Правительство Тысячелетия лучше всего описать как теократическую монархию — непосредственное Божье правление над народами через Его Мессианского Царя, Иисуса Христа. В отличие от всех прежних человеческих правлений, этот строй абсолютно праведен, благой и суверенный.

"

«И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится».
— Дан. 7:14

Христос — не только духовный Владыка; Он — буквальный политический Царь, осуществляющий суд и управление на земле (Ис. 9:6–7; Пс. 2:6–9). Его Царствование исполняет Давидов завет (2 Цар. 7:12–16) — обетование вечной династии, престола и царства в линии Давида.

2.2 Благой, но абсолютный характер правления

Правление Христа:

• Всеобщее — над «всею землею» (Зах. 14:9; Пс. 71:8).
• Праведное и справедливое — «и будет судить бедных по правде» (Ис. 11:4).
• Твердое и незыблемое — Он «будет пасти их жезлом железным» (Пс. 2:9; Откр. 19:15), быстро обуздывая и наказывая открытый бунт.

Это не демократия, не конституционная монархия и не консультативное правление; это непосредственное царствование Мессии. Однако оно не является тираническим, потому что Царь — совершенно святой, мудрый и любящий.

3. Столица и престол правительства: Иерусалим

3.1 Иерусалим как политический центр

Столицей Тысячелетнего царства является Иерусалим, в особенности гора Сион:

"

«Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы и обличит многие племена…»
— Ис. 2:3–4

Ключевые черты правительственной роли Иерусалима:

• Он назван «городом Великого Царя» (Пс. 47:3).
• Он становится центром международного арбитража; Христос разрешает споры между народами.
• Он окончательно безопасен и возвышен по статусу (Зах. 14:10–11; Ис. 24:23).

3.2 Храм как царско-религиозный комплекс

В Иез. 40–48 описан миллениальный храмовый комплекс в Иерусалиме или рядом с ним, выполняющий двойную функцию:

• Религиозный центр — место поклонения, жертвоприношений (мемориально-обрядовых) и священнического служения.
• Символический царский центр — место явленного Божьего присутствия и престола:

"

«Это — место престола Моего и место стоп ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых вовек…»
— Иез. 43:7

Таким образом, престол правительства одновременно политический и религиозный — Христос выступает как Царь‑Священник (Зах. 6:13).

4. Верховный Царь и Его соправители

4.1 Христос на престоле Давида

В центре правления Тысячелетия стоит Иисус Христос, лично царствующий на престоле Давида:

"

«Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
— Лк. 1:32–33

Ключевые моменты:

• Его престол Давидов (иудейский, царский, земной), но по объему — вселенский.
• Его правление личное и видимое — Он физически присутствует в столице.
• Его царствование посредническое — Он управляет землей от имени Бога Отца и в конце предаст Царство Ему (1 Кор. 15:24–28).

4.2 Церковь как соправительница Христа

Воскресшие и прославленные верующие века Церкви (невеста Христова) разделяют с Ним Его царскую власть:

"

«…они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет».
— Откр. 20:6

"

«…и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле».
— Откр. 5:10

Отсюда следуют выводы:

• Церковь образует царскую аристократию — «жену» Царя, восседающую с Ним на престолах (Откр. 3:21).
• Награды, данные на Суде у престола Христова, определяют степени административной ответственности (Лк. 19:11–27; 2 Кор. 5:10).
• Прославленные святые не вступают в брак и не размножаются; их служение — управленческое и священническое, а не участие в смертном населении.

5. Административная иерархия Царства

Писание раскрывает многоуровневую административную структуру под вселенским владычеством Христа. Ее можно суммировать в четырех основных уровнях.

5.1 Уровень 1: Христос и Его Невеста (Церковь)

• Христос — абсолютный Суверен, Царь царей и Господь господствующих (Откр. 19:16).
• Прославленная Церковь — соправительственное Тело, восседающее на престолах (Откр. 20:4).

Этот уровень функционирует как высшая имперская власть, осуществляющая надзор над всей землей.

5.2 Уровень 2: Прославленные ветхозаветные святые и мученики периода Великой скорби

Второй уровень составляют воскресшие верующие других эпох, не принадлежащие к Церкви:

• Ветхозаветные святые — воскресают в начале Царства (Дан. 12:2).
• Мученики периода Великой скорби — воскресают, чтобы царствовать с Христом (Откр. 20:4).

Среди них Писание особо выделяет некоторых лиц с особыми правительственными полномочиями.

Давид как князь над Израилем

"

«И раб Мой Давид будет царем над ними… и раб Мой Давид будет князем у них навсегда».
— Иез. 37:24–25; ср. Иер. 30:9; Ос. 3:5

Воскресший Давид выступает как вице‑регент над Израилем, под верховным Царством Христа — подобно национальному правителю или «наследному князю» для еврейского народа.

Двенадцать апостолов над двенадцатью коленами

"

«Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, при пакибыти мире, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».
— Мф. 19:28

Двенадцать апостолов получат юрисдикцию над восстановленным Израилем, вероятно, руководя управлением колен.

Прочие «князья, которые будут править по правде»

"

«Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону».
— Ис. 32:1 (ср. ст. 2)

Эти «князья», по‑видимому, включают различных верных святых Ветхого и Нового Завета, назначенных на региональные или функциональные посты власти.

5.3 Уровень 3: Живой Израиль в естественных (смертных) телах

Евреи, уцелевшие в период Великой скорби как верующие, войдут в Царство в смертных телах (Иез. 20:33–38; Рим. 11:26–27). Они и их верующие потомки составят народ Израиля в его восстановленной роли.

Административные следствия:

• Израиль вновь получает национальное первенство среди народов земли (Ис. 60–61).
• Языческие народы будут служить и помогать Израилю административно и экономически (Ис. 60:3, 10–12; 61:5–6).
• Израиль будет функционировать как «царство священников» для мира, передавая духовную истину (Исх. 19:5–6; Ис. 61:6).

Этот уровень представляет собой национальную гражданскую структуру еврейского народа под руководством Давида, апостолов и в конечном итоге Христа.

5.4 Уровень 4: Живые языческие народы в естественных телах

Спасенные язычники — «овцы» из Мф. 25:31–46 — войдут в Царство в смертных телах и образуют языческие народы Тысячелетней земли. Их место в системе управления:

• Они сохраняют различимые национальные идентичности («народы, которые на четырех углах земли», Откр. 20:8).
• Они подчинены Христу и Его закону и обязаны приходить в Иерусалим для поклонения (Зах. 14:16–19).
• Многие посты правления над языческими территориями, по‑видимому, будут поручены прославленным святым (Откр. 5:10; 1 Кор. 6:2).

Таким образом, гражданский порядок Царства сохраняет реальные народы, границы и общества, но все они объединены под властью одного всемирного Царя.

6. Закон, правосудие и гражданский порядок

6.1 В Царство войдут только верующие

В момент основания Тысячелетия каждый взрослый, входящий в него, будет верующим:

• Неверующие язычники будут исключены на суде над народами (Мф. 25:31–46).
• Неверные и бунтующие иудеи будут отсеяны прежде возвращения в землю (Иез. 20:33–38).

Это означает, что исходное население будет духовно возрожденным, хотя их дети по‑прежнему нуждаются в личной вере во Христа.

6.2 Роль закона и немедленного суда

Из Иерусалима Христос издает закон и установления для народов (Ис. 2:3). Его судебная система характеризуется:

• Совершенным знанием — «не по взгляду очей Своих будет судить» (Ис. 11:3).
• Беспристрастной праведностью — Он судит бедных по правде и поражает нечестивого (Ис. 11:4–5).
• Быстрым, зримым наказанием — те, кто открыто восстает (например, народы, отказывающиеся праздновать праздник Кущей), немедленно поражаются засухой или язвою (Зах. 14:16–19).

Это создает глобальный контекст внешнего послушания и общественного порядка, даже если в сердцах некоторых людей сохраняется внутренняя вражда.

6.3 Воспитательное наказание народов и личностей

Поскольку смертные люди по‑прежнему обладают греховной природой:

• Народы могут подвергаться санкциям (например, лишение дождя, Зах. 14:17).
• Отдельные люди, грубо восстающие, могут умирать преждевременно (Ис. 65:20).

И все же доминирующим климатом будут праведность, мир и справедливость (Ис. 32:1, 17–18); преступность, угнетение и коррупция будут систематически подавляться совершенным правлением Мессии.

7. Союз Церкви и государства: Царь‑Священник и храмовая администрация

7.1 Христос как Царь‑Священник

В Тысячелетии религия и государство полностью объединены в одном Лице:

"

«И сядет и будет владычествовать на престоле Своем, и будет священник на престоле Своем…»
— Зах. 6:13

Христос является:

• Царем — Законодателем, Судией и Исполнителем.
• Священником — Посредником поклонения и духовной жизни.

Не существует «светской сферы», независимой от Бога; вся государственность носит открыто теократический характер.

7.2 Храм, священство и религиозный закон

Иез. 40–48 описывает детализированную религиозно‑административную систему:

• Восстановленный храм как всемирный центр поклонения.
• Действующее священство (особенно сыны Садока, Иез. 44:15–31).
• Регулярные праздники (напр., Пасха, праздник Кущей, Иез. 45:21–25; Зах. 14:16–19).
• Жертвоприношения, служащие памятным и обрядово‑очистительным целям, но не являющиеся спасительным искуплением.

Эта система — не механическое возвращение к Моисееву Закону, а преобразованный закон Царства, соответствующий миру, в котором:

• Раз и навсегда совершена жертва Христа.
• Бог обитает телесно среди Своего народа.
• Но неславленные, еще грешные люди приближаются к святому Богу в видимом святилище.

Церковные и гражданские структуры в Царстве тесно переплетены: один и тот же Царь устанавливает как гражданские постановления, так и религиозные уставы.

8. Заключение

Правительство Тысячелетнего царства — это божественно спроектированная, многоуровневая система, в которой:

• Иисус Христос лично царствует как вселенский Царь и Первосвященник из Иерусалима.
• Прославленная Церковь соправляет с Ним как царская администрация.
• Ветхозаветные святые, Давид, апостолы и иные прославленные верующие занимают определенные должности князей, судей и надзирателей.
• Израиль восстановлен как глава народов, а язычники живут как подданные под праведным всемирным владычеством.
• Закон, богослужение и гражданское управление объединены в рамках совершенной теократической монархии Мессии.

В этом Царстве провал всех человеческих политических экспериментов окончательно получает ответ: Сам Бог управляет землей через Своего Сына в явной силе и славе.

FAQ

Вопрос: Кто будет основным Правителем в Тысячелетнем царстве?

Основной Правитель — Иисус Христос, обещанный Сын Давидов. Он сядет на престоле Давида в Иерусалиме и будет осуществлять вселенскую власть над всеми народами (Лк. 1:32–33; Зах. 14:9; Откр. 19:15). Все прочие правители служат под Его верховным Царством.

Вопрос: Как будет устроено правительство Тысячелетнего царства?

Тысячелетнее царство будет теократической монархией с несколькими уровнями управления. На вершине царствует Христос вместе с прославленной Церковью как соправительницей. Под Ним прославленные святые, такие как Давид и апостолы, управляют Израилем и народами, а верующие евреи и язычники в естественных телах живут как граждане в рамках своих национальных государств.

Вопрос: Какую роль будет играть Израиль в правительстве Тысячелетнего царства?

Израиль будет восстановлен как народ и поставлен в положение главенства среди народов (Ис. 60–61). Давид будет князем над ними, апостолы будут судить двенадцать колен, а Израиль станет «царством священников», передающим Божью истину миру (Исх. 19:6; Иез. 37:24–25; Мф. 19:28).

Вопрос: Сохранятся ли национальные правительства в период Тысячелетия?

Да. Отдельные нации (как Израиль, так и языческие государства) продолжат существовать. У них будут свои территории и население, но все они подчинены центральному правлению Христа из Иерусалима. Народы обязаны соблюдать Его законы и приходить в Иерусалим для поклонения, иначе их постигнут дисциплинарные суды (Ис. 2:2–4; Зах. 14:16–19).

Вопрос: Как будут действовать закон и правосудие в правительстве Тысячелетнего царства?

Закон и правосудие будут лично осуществляться Христом. Он издаст закон с Сиона, будет судить с совершеннейшим знанием, вознаграждать праведность и быстро наказывать открытый бунт (Ис. 11:3–5; 2:3–4). В результате мир будет отмечен миром, порядком и праведностью, хотя некоторые смертные могут таить внутреннее неверие.