Восхищение и Второе пришествие: в чем разница?

1. Введение

Среди всех тем конца времён в библейской эсхатологии немногие вызывают столько путаницы, как Восхищение церкви и Второе пришествие Христа. Писание представляет оба события как аспекты будущего возвращения Христа, но это не одно и то же событие.

Внимательное чтение Нового Завета показывает: Восхищение — это пришествие Христа за Своими святыми, когда Он восхищает их навстречу Себе в воздухе и уводит в дом Отца. Второе пришествие — это пришествие Христа со Святыми Его, когда Он сходит в силе и славе на землю, чтобы судить и царствовать.

Некоторые исследователи в рамках премилленарного диспенсационализма описывают это как две фазы одного общего «второго пришествия» (Восхищение до Великой скорби и явление Христа после неё). Другие предпочитают говорить о них как о двух различных, но связанных событиях. В любом случае библейские контрасты между ними очевидны.

В этой статье будут изложены эти контрасты: различия в субъектах, местонахождении, целях, времени, знамениях, видимости и последствиях.

2. Восхищение: Христос приходит за Своей Церковью

Ключевые отрывки о Восхищении находятся в Иоанна 14:1–3; 1 Фессалоникийцам 4:13–18; 1 Коринфянам 15:51–52.

2.1 Основные тексты

• Иоанна 14:2–3

"

«В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам; и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Здесь Христос обещает вернуться, чтобы забрать Своих учеников с земли в дом Отца.

• 1 Фессалоникийцам 4:16–17

"

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, живущие, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе; и так всегда с Господом будем».

• 1 Коринфянам 15:51–52

"

«Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе…».

«Тайна» заключается в том, что целое поколение верующих получит прославленные тела, не проходя через смерть.

2.2 Ключевые характеристики

На основании этих и других отрывков:

• Направление: Христос сходит с небес в воздух, а не до самой земли (1 Фес 4:17).
• Назначение: Верующие переносятся с земли на небо — в дом Отца (Ин 14:2–3).
• Участники: Только те, кто «во Христе» — верующие периода церкви, живые и умершие (1 Фес 4:16).
• Действие: Верующие «восхищаются» (греч. harpazō — «схватывать, вырывать») навстречу Господу в воздухе.
• Результат: Все святые церкви получают прославленные, нетленные тела (1 Кор 15:51–53).
• Цель: Утешение, воссоединение и избавление «от грядущего гнева» (1 Фес 1:10; 4:18).

При Восхищении Христос приходит за Своей невестой (Церковью) и вводит её на небо до излияния Божьего гнева во время Великой скорби.

3. Второе пришествие: Христос приходит со Своими святыми

Собственно Второе пришествие (часто называемое явлением или откровением Христа) описано в Матфея 24:29–31; Захарии 14:1–9; Откровении 19:11–16.

3.1 Основные тексты

• Откровение 19:11, 14

"

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный… И воины небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый».

«Воинства небесные» во льняных одеждах соответствуют невесте из Откровения 19:7–8 — прославленным святым, возвращающимся вместе с Христом.

• Захарии 14:4

"

«И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку…».

• Матфея 24:30–31

"

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с громогласною трубою, и соберут избранных Его от четырёх ветров…».

Здесь Христос приходит на землю, видимо и публично, для суда и славного царствования.

3.2 Ключевые характеристики

• Направление: Христос сходит до самой земли, и ноги Его становятся на горе Елеонской (Зах 14:4).
• Сопровождение: Он приходит со всеми святыми Своими (1 Фес 3:13; Откр 19:14).
• Цель: Судить народы и утвердить Тысячелетнее царство (Мф 25:31–46; Откр 20:1–6).
• Масштаб: Событие всемирное и видимое для всех: «узрит Его всякое око» (Откр 1:7).
• Последствия: Антихрист уничтожен, сатана связан, Израиль спасён, и Царство вступает в свою фазу (2 Фес 2:8; Откр 19–20; Рим 11:26–27).

Во Второе пришествие Христос не забирает Церковь с земли; напротив, уже прославленные святые возвращаются с Ним, чтобы царствовать.

4. Два события или две фазы?

С точки зрения диспенсационалистского, премилленарного прочтения Писания:

• Восхищение происходит до семидесятой седмины Даниила (семилетней Великой скорби; Дан 9:27).
• Второе пришествие происходит после Великой скорби (Мф 24:29–30; Откр 19).

Независимо от того, называем ли мы их «двумя фазами пришествия Христа» или «двумя связанными событиями», они разделены по времени и по функции:

• Восхищение завершает период Церкви и удаляет Церковь с земли.
• Второе пришествие завершает Великую скорбь и вводит Тысячелетнее царство.

Смешение этих двух событий приводит к серьёзным толковательным трудностям, особенно в вопросах об имманентности (ожидаемости в любой момент), о Божьем гневе и о том, кто входит в Царство в смертных телах.

5. Сравнение: Восхищение и Второе пришествие

Следующая таблица обобщает ключевые библейские контрасты, подчёркивая, что при Восхищении Христос приходит за Своими святыми, тогда как при Втором пришествии Он приходит со Своими святыми.

Эти контрасты не искусственны; они естественно вытекают из сопоставления соответствующих текстов Писания.

6. Разные адресаты и Божьи планы: Церковь, Израиль и народы

6.1 Восхищение и Церковь

Восхищение прямо относится к тем, кто «во Христе» (1 Фес 4:16; 1 Кор 15:22–23). Это выражение специфично для периода Церкви, начинающегося в день Пятидесятницы с крещения Святым Духом (Деян 2; 1 Кор 12:13). При Восхищении:

• Завершается земное служение Церкви.
• Церковь берётся в дом Отца (Ин 14:2–3).
• На небе происходят судилище Христово и брак Агнца (2 Кор 5:10; Откр 19:7–9).

6.2 Второе пришествие, Израиль и народы

В отличие от Восхищения, Второе пришествие в центре внимания имеет Израиль и языческие народы:

• Оно исполняет ветхозаветные заветы и обетования Израилю (Быт 12:1–3; 2 Цар 7:12–16; Иер 31:31–34).
• Оно завершает семидесятую седмину Даниила, определённую «для народа твоего и святого города твоего» (Дан 9:24).
• Оно приводит к национальному покаянию и восстановлению Израиля (Зах 12:10; 13:1; Рим 11:26–27).
• Оно влечёт за собой суд над народами — овцы и козлы (Мф 25:31–46).

Таким образом, Восхищение относится прежде всего к Божьему плану для Церкви, тогда как Второе пришествие связано с Его планом для Израиля и всего мира.

7. Разные практические последствия

Поскольку Восхищение и Второе пришествие различаются по сущности и по времени, они предполагают разные практические выводы для верующих.

7.1 Восхищение: очищающая надежда

Имманентная надежда на то, что Христос может прийти за Своей Церковью в любой момент:

• Побуждает к святой жизни:

  "

  «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин 3:3).

• Воодушевляет на стойкое служение:

  "

  «Итак, братия мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем» (1 Кор 15:58).

• Даёт глубокое утешение в скорби и утрате:

  "

  «Чтобы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес 4:13).

7.2 Второе пришествие: отрезвляющее предостережение

Уверенность в том, что Христос придёт в суд со Своими святыми:

• Предупреждает неверующих о грядущем гневе и ответственности (Деян 17:31; Откр 19:11–16).
• Уверяет верующих, что праведность восторжествует, а зло будет осуждено.
• Укрепляет нашу надежду на будущее земное Царство, где Христос будет царствовать в правде (Откр 20:1–6; Ис 11; Пс 2).

8. Заключение

Библейская эсхатология ясно различает:

• Восхищение — когда Христос приходит за Своими святыми, в воздухе, чтобы взять их в дом Отца до излияния Божьего гнева; и
• Второе пришествие — когда Христос приходит со Своими святыми, на землю, в видимой силе и славе, чтобы судить и царствовать.

Будь то описано как две фазы пришествия Христа или как два связанных события, различия в участниках, месте, цели, времени, видимости и результате слишком значительны, чтобы сливать их в одно явление.

Сохранение этого различия оберегает:

• имманентную, утешительную надежду на Восхищение Церкви, и
• величественный, публичный триумф возвращения Христа во славе.

Оба события несомненны. Христос придёт за Своими; затем Он придёт со Своими. Главный вопрос состоит не в том, когда это произойдёт, а в том, принадлежите ли вы Ему и готовы ли вы к Его пришествию.